家风，顾名思义，就是一个家里的风气。家风不正，则人也不会有出息。
从古至今，多少名人、才子才女，都有着优良的家风，家风之重要性可见一斑。而这些名人则更会为自己的孩子设立优良的家风：如陆游的“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。戒之戒之”，再比如我们所熟知的孟母三迁、拾葚异器、岳母刺字。无一不诠释着家风的重要性。可以说，一个成功的人，有三分之一就是家风的帮助。一个成功的人需要具备的东西很多，而优良的家风无疑是锦上添花。
既然如此，什么样的家风才是“优良”的家风呢?如何定义“优良”的家风呢?这倒得慢慢讲。
中华上下五千年都反复强调的就是一个“孝”字，“百善孝为先”。古代的《二十四孝》以及儒家文化无一不透露着当时人们对“孝’的重视。更有甚者：《唐律·名例》中规定不孝为罪：检举告发祖父母、父母犯罪行为的;骂祖父母、父母的;背地里诅骂祖父母、父母的;祖父母、父母生存期间自己另立户口、私攒钱财的;对祖父母、父母不尽最大能力奉养，使其得不到生活满足的;父母丧事期间自己娶妻或出嫁的，父母丧事期间听音乐、看戏的;父母丧事期间脱掉丧服穿红挂绿的;隐匿祖父母、父母死亡消息，不发讣告、不举办丧事的;祖父母父母未死谎报死亡的，这十种情况，都属于不孝的犯罪行为，都应受到严厉的惩罚。甚至还说，父母犯罪，做儿女的应当包容，不得向官府告发，这是法律所赋予人们的义务云云……儿女包容父母犯罪是义务云云荒唐至极，但我们也可从此窥到古人是多么重视“孝”。
综上所述，优良的家风是必定要包含孝的。优良的家风要有孝，但不能只有孝。倘若只有孝，竟都不用再工作学习，只天天陪着父母足矣。优良的家风除了孝，还需要包含什么?很多，比如上进心、宽容、善良、适当的约束以及骨气。
先说上进心，上进心，是一个人最重要的心理上的需求。既然说得这么绝对，就肯定要问：为什么?但这句“为什么”毫无必要——就算上进心并非最重要的，也不能否认它的必要性。“不想当将军的士兵不是好士兵”，同理，没有上进心的人也不能算是“人”。上进心是给人一个好好活着的理由，不仅仅要活着，更要“好好”活着。人无上进心，定然浑浑噩噩，既不知要干什么，亦不知如何干，没有目标，也就没有动力。没有动力，干什么事都提不起劲，就容易悲观，甚至抑郁：我不知道有什么意义，那我为什么要这样?或一言蔽之：没有目的地，去哪和怎么去都是未知数，既然没有目的地，自然也就不必去哪里了;而上进心正是那个目的地;因此，上进心是一个人必需的。可以说，没有上进心，人也不过一躯壳而已。上进心如此重要，优良的家风也必然要教育孩子拥有上进心，使其不至于整日浑浑噩噩，无所事事。这是父母作为阅历更丰富的长者的义务。
宽容，不啻于对别人，更要对自己宽容。对别人宽容，不能把别人做的什么事记一辈子，能做到这一点，也就是对自己宽容了。当然，“宽容”是有底线的，无底线的“宽容”与蠢无异。倘若不宽容，心胸狭隘，眼里容不得一点沙子，在人际交往上也不会有什么好成绩，对自己更不好。因此，这也是十分重要的。
善良是作为”人“所需要拥有的最基本的东西，否则毫无底线，烧杀抢掠种种都能做出，甚至无法做到为人最基本的底线，那么一定算不上优良的家风。作为一个单独的人，漠视法律，不算一个好人;作为家庭里的一员，有悖父母师长教导，也不算一个好人。若是站在长辈的立场上，善良则更重要了：这是最基本的东西，是必须让子女晚辈所拥有及明白的东西。如果连最基本的这一点也做不到，又有什么资格成为“好人”呢?这样说未免太非黑即白，二极管一样，但如若是别的东西，倒还有一个界限，不可过于如何如何，也不可过于不如何如何;但在善与恶的划分上，必须做到“非黑即白”，将界限明晰。唯一在善与恶的问题上，没有“居中”一说。
优良的家风不仅要倡导子女，更要适当地约束子女。人之初，性本恶。若没有父母长辈的约束，而将希望寄托在孩子自己身上，希望孩子自己能够自律，分辨对错，那还不如去想自己会不会中彩票。树苗的生长，没有矫正，很容易歪斜;不可否认，确实有个例，但同理，中彩票不也是个例吗?家风就是矫正树苗的一大利器：优良的家风能够将孩子引上正道。家风在一个孩童的成长中是不可或缺的存在。没有家风，孩子被溺爱得没边儿了，定会生出许多事来，到头来，父母的溺爱不是糖，反倒是一把刀，刺伤了别人，最后也害了自己。这样的事不在少数。例如，一个孩子为让父母为其购买一部手机，对父母拳打脚踢，大大违反了中国几千年以来所倡导的“孝”;孩子年纪小，区区不懂事不能作为这一观点的依据云云更是无稽之谈——孩子的不说了，年纪更大、情况更恶劣的也不是少数。真实案例不胜枚举。且举一个十分极端，就发生在我身边的例子来证明。
五年级时，两个女生结识了路边“帅气的黑社会”，从此，走上了不归路(导火索未必是“黑社会”)。其中一个女生，过完十一岁生日后便做起了“小姐”，为了两张红色人民币便售出了自己的肉体，并以此为荣。甚至叫嚣：有钱赚还舒服，为什么不呢?应该说，她不可悲。可悲的是她的思想，渴望不劳而获、将违法扭曲为“酷”。如果她父母双亡就完全是某些不入流悲剧的女主角了。但很可惜，她的母亲不能说不爱她。因此，她的“可悲”大概是不能归结到缺爱上了。那么，是什么导致了她的“可悲”?父母虽在，但对她的约束绝对不够，此其一;交友不慎，此其二;扭曲而不自知，此其三。但不妨设想一下：如果她的父母再注意她一点，愿意抽出一部分精力放在对她的教育上，还会这样吗?很可惜，既没有“如果”，也不能保证一定不会。
优良的家风要教导子女有骨气，但不妨换个说法：优良的家风要教导子女有底线。作个不恰当的譬喻——底线就是人生这张卷子上，基础题“善良”这一大题中的一道小题。事实上，有底线与善良就像一对孪生儿，提到“善良”就会想到“有底线”，反之亦然。不仅在自己对人对事上要“有底线”，在与人的人际交往中，也要“有底线”——不是每个人都会写这三个字。其实，对自己还是别人的“有底线”无法被拆分，可以相互解释，可以说，做到其一，就能做到其二。
综上所述，优良的家风不仅要教导子女成为一个“人”，更要成为一个“好人”。不能保证，有了优良的家风，就能成功;但没有优良的家风，一定不会成功。
但“家风”和“优良”并非必定相连的连体婴。“家风”的定义也只是个中性的名词，奴好的家风是必定存在的。上文所述，优良的家风不仅要教导子女成为一个“人，更要成为一个“好人”，同理，不好的家风就是不满足上述条件的家风。不正的家风，自古有之。比如秦桧、严嵩……数不胜数。我们不能只抱着猎奇心理一笑置之，而是需要从中吸取教训。
中华上下五千年，中国作为四大文明古国中唯一现存的国家，拥有许多历史，或光辉，或黑暗，我们都能从其中学到东西。关于家风，我们要做到“去其糟粕，取之精华”，才能不枉文明古国的身份。有些家风是应当摒弃的，例如女子不可出门，三从四德……而更多的家风是应当保留下来的，我们都应当保证优良家风的延续，从自己做起，不论身为父母亦或儿女，这都是我们的义务。
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