尼采在其著作《悲剧的诞生》中探讨了太阳神与酒神的对决——理性的太阳神终归逊色于代表美与激情的酒神。而惠庄之辩正是这样一场逻辑与艺术的对抗，一次诗性向理性的反戈。
无疑，惠施是苏格拉底式的思辨智者，他以追求真理的硁硁执着驱赶人们逃脱感性的判断。我们固然应当肯定这种态度的求真与严谨，但过分的固守规律反而会将人引入机械主义的死板。“人不是齿轮。”精密的科学计算不适用于我们生来便被赋予对美无限渴求的头脑。当教条式的理性成为压制一切的力量时，柏拉图无情地将诗人从他的“理想国”驱逐，只因辞藻那天马行空的想象诱惑人们远离真理的“至美形式”。但倘若生活不再容许分毫蹈理性之上的酒神高歌，恐怕所谓“理想国”也不过是美饰后的加工厂，不同形状的灵魂被扭曲为千篇一律的“理念模板”。因此，尼采指责太阳神以其理性的光辉，扼杀了酒神之美。
外公爱尝酒，总是一个小小的酒杯，即便外公怎么洗，却已失去光泽，越看越模糊。让家人惊奇得噗嗤笑出声儿的，便是杯口，整个一圈如玉琢冰雕般，又显得像海绵般软软的，用指尖轻轻一溜，觉得圆润、光滑，有软性，宛如一只戴了几十年的玉镯，我父亲笑谈外公真是神口，也可见外公饮酒之多，让那清爽的酒潮把坚硬的杯口融化。
他品酒本领高。什么酒只轻轻一小口，就知道是什么酒了。十岁时，外公和父亲饮酒，他狠狠吮吸了一口，疑惑地说：“这酒味道不对，它不是金六福，是稻花村!”外婆一推他肩膀：“就是金六福。”外公很固执，外婆没办法，一会儿后走来笑道：“哦哟，还真的，贮藏室里太暗，真拿错了!”我父亲也笑笑，轻拍他的肩膀说：“老爸，你喝酒喝出灵气来了啊!”
但外公可不是酒鬼，是酒神!
人家是“清风明月，随璧和珠”，横批“玉王”，他是“清酒美酒，爱酒饮酒”，横批“酒神”，个个离不开个“酒”字。
值得一提——
他喝酒前，先洗一洗那个杯子，将清酒缓缓倒入杯中，涨起诱人的酒潮，外公细细闻一闻，仔细地举起酒杯，饮了一小口——其实也就那么点，即使如此，但他日积月累，也集酒成缸。
云云如此——醺而不醉，迷而不乱，酒淘心脾，神清气爽，所谓大养生之道也!