“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊!
杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。
小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊!
杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。
小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊!
杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。
小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊!
杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。
小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个弟弟，他们是生还是死呀!颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊!
杜甫心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。
“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。
小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国是千万家;有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。
“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。
我有一碗酒，装满的是毕生的情怀。酒入愁肠，氲开的是一份难以言喻的深情，无关其他，只是很简单的一种友情。
初三那年分班，罗就坐在我前面。虽然与她相处时间不长，但和她建立起来的“革命情谊”却是我在高中苦旅中拥有的一杯可以安慰的清酒。
罗在我印象中是一个会突然大笑的女生，以至于我通常称她为神经质美女。说她美女，她也是有几分资本的，肤白貌美，尽管身高是硬伤。初中还未相识时，便有了几分印象。她总在我们各种玩闹时，突然发出一阵阵的神经质大笑，毫无征兆。
友情是一碗清酒，经过每一天的日升月落，度过每一季的春夏秋冬，清冽的酒水变成了米白韵的浊酒，鼻尖的醇芳也就愈加深厚。
天下无不散之宴席，初三的终曲奏响了分别的离歌。我们迈向高中！
高中像是磨盘，学习的压力、同学间的陌生、新的坏境则像是磨盘上的碾轮，一遍一遍碾过，给予了我一份沉重。这时候，还未忘却的记忆便从脑海里涌出来：“哎，曾惠琛，你看这是什么东西。哈哈，哈哈…”她用双手捂着不知名的东西，眼睛忽闪像是跳跃的精灵。
每当我想起，便总觉得那是可以驱散所有阴霾的力量。
情怀这个词是我们年龄的见证，当自己逐渐从懵懂走向成熟，那么自己也必定有着一段难以忘却的记忆希望得到重温。
从未想过自己的青春眨眼已逝，当自己再次回看时发现小学、初中、高中那会，自己真的很幸福，只是没有去及时享受，有种错把陈醋当成酒的感觉。现如今，到了大学才发现，其实真正的青春正是那些自己从未来得及在意的时光，当自己有意识开始在意而去思索会回忆是，自己的青春才算是真正已经走向了尽头。
自己虽已在尽头前徘徊，时刻准备迎接失去作为“青年”时的乐趣，但我也不断驻足以往，不愿遗忘，想要通过那些来回忆一些曾经拥有的天真，未来不甘于被抹去的淳朴之心。
“小时不识月，呼作白玉盘。”小学的时候，最为清晰地要数《唐诗三百首》了，那时似乎并不懂得其中真意，只是觉有趣便去迎合老师们去记忆。那时候的天真，大概就是一起写个作业，一同回家，和同桌大闹吧。
“红旗飘舞随风扬，我们的歌声多嘹亮”伴随着整齐响亮的海军军歌，我校海航班十五名同学来到山东烟台，与其他省份的海航生共同迎来了海军航空大学“雏鹰•2019”暑期体验训练活动。
口令短促有力，步伐整齐一致，打起精神，我们迎着芝罘湾畔初升的朝阳，迈向海军航空大学的海空广场。本是每天必练的早操，却被师哥们发现了许多问题，规范了许多细节，军队中的纪律与标准着实给我们上了一课。
上午的开训动员大会，亦令我们收获颇丰。海航大的王校长向我们提出了新的要求，并对我们的未来寄予厚望。而当首长念到我的名字时，我激动、忐忑地走上演讲台，代表九省优秀的海航同学发言。我说出了大家立志飞行、报效祖国的梦想，并对大家提出了几点训练期间的倡议。其间，一位海军教授为我们进行了一堂生动有趣的海军知识专题讲座，从中我们了解了海军的五个基本兵种，丰富了知识，增长了见识，坚定了自己投身海军精锐——海军航空兵的志向。
心灵的净土，无论大小，都能承载安定的灵魂;洁净的陋室，虽仅方丈，却能容下若大的天地;雅致的生活，即使简朴，也能释放心中的疲惫。
寂寥的生活需要雅致的情怀。他爱热闹，也爱冷静，爱群居，也爱独处，心中不宁静，他独自一人悠闲地走在小道上，静静地享受着流水般温婉的月光，将白天里一定要做的事，要说的话置之不理。
而他，则将秋的色、味、意境与姿态赏玩到十足，“租一椽破屋”“泡一碗浓茶”“细数着一丝丝漏下来的阳光”，真是个会享受的主儿!若不是有雅致的情怀，谁能在百无聊赖的生活中有如此的闲情与兴趣去发现自然之美?不是生活寂寥无味，而是我们缺少雅致，缺少一份发现美，发现趣味的心，因此，若想让生活变得更加美好，就应该在寂寥的生活中始终保持雅致的情怀。
困顿的生活需要雅致的情怀。“斯是陋室，惟吾德馨”，他的陋室，可容一人居，尘泥渗漉，雨泽下注，却取名“项脊轩”，即使破旧不堪，但他却不以为然，仍乐得逍遥，“借书满架，偃仰啸歌”这陋室承载了他个人的命运，也见证了整个家族的兴衰，多可喜!他爱这陋室，更爱现今简单甚至有些困顿的生活，他告诉我们，心有多大，舞台就有多大，无论是多么狭隘的的陋室，只要拥有对生活的热爱，拥有雅致的情怀，就能看到珊珊可爱的小鸟，也能看到风吹动下斑驳的树影。
忠君的观念是中国封建结构的鲜明特色，也不可避免地影响着较为早期的文人：他们将君主视作国家主权、领土的象征，甚至“忠君”先于“爱国”概念的诞生，并且被道德化了。
鲍照在《代出自蓟北门行》中写：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”诗人描绘了戍边将士普遍的心理：投身疆场是为了保卫君主统治下的王土，为君主而死，即是为国而死。辛弃疾也写“了却君王天下事，赢得生前身后名”，将恢复中原冠以“君王”之名，也体现了古代的爱国往往与忠君、维护君王统治相关联。文天祥在其《正气歌》中也写“皇路当清夷，含和吐明庭”，尽管当时的君主并没有治理天下的才干；文天祥更是对这一关联进行了深层的解释，即“三纲实系命，道义为之根”，封建道德观念作为一种行为规范，也深刻地影响着古代文人的爱国情怀。
由此可见，对君权的深化深刻地体现在文人的爱国表达中。一方面，这种思想具有时代的局限性，导致文人盲目地维护腐败、不具生命力的王朝；另一方面，对客观精神标志的敬畏也使文人的爱国情怀增添了庄严性和雄壮性。
在战乱与腐朽的年代，百姓是灾难最为直接、同时也最被动的承受者。文人们目睹着，也亲身经历着下层人民的疾苦，并为他们发声。在这些作品中，包含着作者深沉的怜悯之情以及对客观环境的批判。