一个普罗米修斯式的巨人，作为胸怀磅礴的激情、充沛的人道主义精神的伟大的浪漫主义者和理想主义者，一生为正义、光明和真理“鼓”与“呼”的斗士和勇士，他的一生显示了普罗米修斯式的高大身影，体现了普罗米修斯式的“窃火”精神。
在人类精神文化领域里，有一些杰出的人物，他们本身就构成了一些传奇，构成了一些重大的文化奇观，或以其劳作工程的巨大宏伟，或以其艺术创造的无比精美，或以其内容的
广博，或以其思辨的深达，或以其气势的磅礴，或以其意境的高超，或以其精神影响的深远，或以其艺术感染的强烈。雨果就在这样一个层次上，他是人类文化史上一个辉煌的传奇，一个令人赞叹、令人眩晕的奇观。
作为精神文化奇观，雨果是一个大写的诗人，一个亚里士多德的诗学意义上的诗人;不仅是诗人，也是戏剧家、小说家、批评家、散文家。而且，最难的是他在所有这些领域都有丰硕厚实的功绩，都达到了登峰造极的顶点，高踞于金字塔的尖端，仅仅某一单方面的成就已经足以构成一块块不朽的丰碑。
19世纪初，有一位诗人吹响了反对帝制、歌颂光明的斗争号角，有一位剧作家用一个又一个故事谱写了劳动人民的苦难与悲剧，这就是雨果。在我第一次读雨果作品的时候，我深深地被那种舒适的，温柔的，与众不同的笔触所吸引了，我想这就是雨果作品集的魅力所在，也恰是雨果自身的那种无比的温柔与浪漫才造就了诸多举世闻名的著作。
而在剧作方面维克多·雨果被称为“法兰西的莎士比亚”。1831年,正值法国革命与封建势力斗争之际,雨果的长篇小说《巴黎圣母院》横空出世。
我第一次看雨果的《巴黎圣母院》被爱丝梅拉达与卡西莫多离奇的爱情故事所深深感动，也沉迷于那一个又一个激动人心的画面中。时隔多年又拿起细细品读发现其中作者塑造的一个又一个鲜明的人物各有各的特点与象征，一个混乱不堪，黑暗腐败的社会，一个令人向往的小王国，一位丑陋无比却善良纯洁，一位满腹经纶却恶贯满盈......
在这其中爱斯梅拉达是美与善的化身，她拥有美丽娇俏的外表，舞姿优美动人，并且拥有善良纯洁的内心，成为苦难与黑暗现实里的一抹亮色。卡西莫多是书中另一个美与善的存在。他有着让人唾弃的丑陋外貌，却执着地追求美、守护善。
有时候，有些人会问我我喜欢那个作家，我一听，脱口而出他的名字“雨果”。维克多-马里·雨果(1802.2.26~1885.5.22)，是英国文学史上最伟大的作家之一，被称为“法兰西的莎士比亚”。他一生创作了众多诗歌，小说，剧本，各种散文和文艺评论及政论文章。代表作有《巴黎圣母院》，《九三年》，《悲惨世界》等。雨果在83岁时死于肺炎。
《悲惨世界》这本书是雨果最最最重要的小说，也是世界文学宝库中伟大的杰作。雨果为什么会写这部小说呢？其实这部小说的创作动机，来自这样两件事实：一个名叫避埃尔莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦投，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁;还有好友维多克年轻时的逃亡生活。到1828年，雨果又开始搜集有关奥利斯及其家庭的资料。到了1832年，这部小说的构思已相当明确。可是，他又酝酿了二十年之久，才开始创作。不久，顺利写完第一部，名叫《苦难》。雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，就是从这种全方位的目光，全方位的思想，重新审视一切，反思一切。他不仅对《苦难》的手稿进行了大量的修改，还增加大量新内容，终于续写完了，定名为《悲惨世界》。不久之后，英国著名导演汤姆霍伯把雨果的这篇小说改编成了一部电影，让更多的人知道了雨果的这篇小说。
深深地熟悉故事的章节，它就在我心中敲击，它是强烈的，深到无底，它是沉默的，像无梦的睡眠。
书中的柯赛特，马吕斯是美好的，他们是那里最为真实的象征。每个人都有伪装，那伪装下的心正是当时社会的颜色——黑暗。可他们，却在这样的环境下，仍然具有着真诚与善良。我也只是在阐述，阐述着故事，而深深铭刻在心的，是冉阿让这个高大的形象。其实，很敬佩他，那是发自内心的一种对他肯定的赞美。
当时统治的社会，是那么得惨不忍睹，冉阿让被迫无奈在面包铺里偷了一块面包，却被判了五年苦役，四次越狱都得不到自由，而是十九年的苦役。冉阿让进去的时候，青春年少，出来的时候，老气横秋。这是怎样的一种社会，他是如何挨过了这么多年的折磨，苦役生活使他灵魂一面上升，一面堕落。也许，改变他的正是那个主教，他偷了主教的东西，而主教却没有责备他，还送了他东西。主教说，他赎的是冉阿让的灵魂。十九年来冉阿让第一次流下眼泪。
正是这样，那个囚犯冉阿让消失了，乐善好施的马德兰出现了。经市民推选，他成了市长。他的改变，他的坚持，却是那位主教非凡的宽厚，惊人的慈爱让他受到了巨大的震动。他的形象，在这一刻，成为了书中最为光辉的亮点。
先生：
您对英法联军火烧圆明园行为的看法，让我钦佩，感慨万千。
英法联军仅因为自己的贪婪，便肆意地践踏中华民族凝聚五千年文化的广袤大地，甚至在圆明园烧杀抢掠，造成人类文明史上前所未有的浩劫。这是中国人民心中无法洗刷的耻辱，足以让所有华夏民族，一生铭记。
但您，作为一个法国人，在法国政府强权统治下，在许多被杀戮迷失了人性之际，却挺身屹立，冷静地分析此次行动所代表的本质“文明的破灭”“人性的野蛮”。您给予了侵略者当头一棒，撕掉了他们所谓文明，人性化的外皮，告诉他们“他们就是个十恶不赦，冷酷野蛮的强盗。”是他们，亲手葬送了属于全世界人民的文化瑰宝!
您的大无畏，亦让我无比惭愧。我作为一个中国人，却没有履行“勿忘国耻”的誓言。那段记忆，终究在沧桑岁月之中，磨砺得只余留下淡淡的剪影。热血沸腾的灵魂不在，奋起直追的精神不在，连谴责他们的勇气也消失殆尽。也许时间太过残酷，但最重要的，是我们的爱国情怀与民族自尊心真的不足以担负“中华民族”的头衔。
我想，雨果先生，您血管中所流淌的血液是崇高与公正的化身，您拥有一种名为“大爱”的精神。您，是世界人类史中当之无愧的英雄。
尊敬的雨果先生：
您好！读了您的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，我的内心难以平静。我对您博大的胸襟予以崇高的敬意，感谢您站在人道主义上来评判这场战争的正义性。
虽说，您不是中国人，但我明白，您拥有的那颗正直的心，是不分国界的。您并没有应为自己是法国人而盲目帮着自己的国家，替自己的国家说话：相反，您还为了中国而大胆的写下了这封包含着人道主义的信，愤怒的谴责了侵略者的罪行，表达了对被侵略者，被掠夺者的巨大同情。这不仅震撼了我的心灵，更是震撼了所有阅读过这封信的人的心灵。
对于您的观点，我是百分之百的产生共鸣，十分的支持您。圆明园，东方的骄傲，人类的精髓，世界的奇迹。就在人们快乐的享有他的时候，两名强盗抢走了它，东方的骄傲停止了，人类的精髓消失了，世界的奇迹也随之毁灭。那是什么感觉？愤恨？悲痛？谴责？
当时的每个修建圆明园的人付出了多少心血，一霎间，所有曾经的心血，都消失不见。空虚的一切，空虚的心灵，空虚的东方。哭泣的世界，哭泣的人类，哭泣的土地。眼泪刷洗了人们的面容，却没有刷洗干净侵略者那肮脏的心灵。伤心、悲痛渲染了整个东方的每一个角落。
亲爱的雨果先生：
您的大义凛然、人道主义是令人佩服的，特别是作为中国人的我，能感到您的愤怒。你是高尚的，站在世界的角度观看英法联军掠夺一个奇迹——圆明园。
您用“强盗”形容英法联军，用“丰功伟绩，收获巨大”形容掠夺的结果;用“手挽手”“笑嘻嘻”形容他们掠夺后的心情，以及您首尾重重的一笔“胜利的赞誉”、铺垫了诸多圆明园的艺术地位和对比“巴特农”神庙的掠夺……您无不是在讽刺他们的霸道、横行。我深深地知道：您是和中国人一样愤怒的！这是出于您的人道主义。
但是，您也是同情的。您同情被侵略、被掠夺者——中国。雨果先生，作为一名中国人，我不接受且不需要您的同情。您是一名法国人，您的人道主义我十分欣赏，但是，您不理解中国饱受屈辱的这么一个世纪。中国人在对抗，在进取，在付出，为的不是别人的同情，而是你们的刮目相看——中国不在沉睡了！我们不再做挨打的角色了！
雨果先生，您对圆明园掠夺这件事，我不仅看到您与众不同的品质，也警示着我，中国不需要别人这么讨论着，更不能需要别人来主持公道。是的，我的努力，每个中国人都得努力，不要再陷落到这样一个结局。
雨果先生，您目睹了中国人的弱小，我也想让你看到一个强大的中国，那是我们不会欺凌其他国家，法兰西也会尊重我们。您是不是希望看到这样一个中国，这样一个法兰西？
雨果先生：
您好！
请恕我冒昧，打扰了您一百多年来修得的清静。您可能会想：我作为一个与您不相干的中国人，为什么会给您写信呢？如果您真这么想的话，那就请往下读吧：
1860年的时候，那个“世界角落里的奇迹”被英、法两国组成的联军占领了。这个奇迹我想您一定知道，它就是圆明园。我记得您在给巴特勒上尉的信中写到道：“有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后……这就是这两个强盗的故事。”
作为一个中国人，我要感谢您的公正，感谢您用极大的勇气谴责在中国犯下罪行的强盗。
我们中国人永远也不会忘记，英法联军火烧了圆明园，而且把里面的宝物洗劫一空，至今都没有归还给我们。我感到很失望，失望的是，我没有亲眼目睹那“世界角落里的奇迹”、“恍若月宫的建筑”；失望的是，在英法联军践踏和破坏世界文明的时候，我什么也不能做，什么也做不了；失望的是，这个奇迹消失后，除了您以外，没有人站出来愤怒地谴责那些强盗。
雨果先生，您去过圆明园吗？
敬爱的雨果先生：
您好！
我阅读了您所写的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》这篇文章后，心里荡漾着波波涟漪，想与您交流与探讨这篇不可小觑的文章。
首先，我很敬佩您的勇气，您敢在公共场合站在公正的位置上公正的为人民发声。你毫无畏惧，你毫不退缩，因为你是一个正直的人，一个大写的“人”。
您所流露出的情感正是我们人民的心声啊！您有着清醒的头脑与正直的良知，你知道，这座闻名世界、富丽堂皇的黄金宝库里储藏着上以万计的金银制品，独具匠心的国宝级文物等等，但是，这一切却在英法联军的手中毁于一旦。是呀，正如您在文中说的那样圆明园是一种“恍若月宫的建筑”，是一个“令人眼花缭乱的洞府”，是亚洲文明的象征。在这次的掠夺中，究竟说明了什么，又预示着什么？【作文优选网 www.zuowenyouxuan.com】
《巴黎圣母院》可谓人人皆知的“地方”，它的“创建”人是世界文学中超级巨人式的作家；既是举世公认的法兰西伟大民族诗人，又是轰动一个时代的戏剧大师，还是非常杰出的小说家——雨果。雨果自降生到逝世，他经历了法国的五个不同时代。他的浪漫主义文学中着名的长篇小说《巴黎圣母院》于1831年完成，紧随“七月革命”。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。