社会的发展带来了物质上的充裕，也同时带来了精神的贫乏。重视个人发展自然值得提倡，但若拘泥于“身边的小小悲欢中”，心中毫无家国，格局就未免狭隘了。所以窃以为，我们作为时代的新青年，不仅要自善其身，也应心系天下。
自善其身的作用是基础性的。兰·让德在《自私的德性》中写道：“攻击自私就是攻击人的尊严，放弃自私就是放弃自尊。”过度的自私诚然是一种恶疾，但对自私的轻视又何尝不是一种理想主义的洁癖？所谓自善其身，不是“精致的利己主义”，而是为心系天下所做的物质准备，属于一种基于现实的理性。“既要慈悲地关照众生，又要慈悲地观照自己”，熊培云此言可谓切中肯綮。自善其身在观照自己的同时，也有助于心系天下的想法落地；而关心世界上的每一个人，也不能忘了关心自己。
但当自我的欲望无限膨胀，自善其身陷入了独善其身的困境时，人们苦于“身份的焦虑”而不愿“为天地立心，为生民立命”，就不免囿于利己主义的桎梏。正如钱理群先生所指出，他们的问题的要害，就在没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识。而在“没有人是一座孤岛”的人类命运共同体面前，心系天下就显得尤为重要。
心系天下，首先要心系家国，关心时事，不可在只象牙塔中做一个独善其身的读书人。忆昔如湘江河畔，毛泽东问谁主沉浮，一股浩然气震动苍茫大地；观彼若三尺堂前，周恩来为中华之崛起而读书，鸿鹄之志可谓振奋人心！“你怎么样，中国就怎么样；你是什么，中国就是什么；你有光明，中国便不黑暗。”心系天下，做一个富有社会责任感的公民，心存志，得高远。
而在更高层次上，心系天下则体现为一种人文精神上的悲悯，充斥着罗素的第三种激情。在万物互联的时代，独善其身越来越不可能。你我都是社会生态链的一环，是休戚相依的命运共同体。正如诗人约翰堂恩所说：“每一个个体的死亡，都是我受到损失；别问丧钟为谁而鸣，它为你而鸣。”心系天下的高境界，是如加缪般关心“被打入地狱的人”，如鲁迅般关心“无穷的远方”“无穷的人们”，在精神层次构筑命运共同体。
“当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。”
自善其身，心系天下，就会发现比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。
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