“善治外者，物未必治。善治内者，物未必乱。”杨朱的“贵我”精神将关注自我发展的流觞引到了千年的中原，从即刻起“修身、治国、平天下”个体的发展在泱泱中华传统血脉中代代流传。“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”千年后的江南，一书纸剑的鲁迅又用着尖锐的笔触挑破了民族“看客”的冷漠与自我。守自我的身份与怀天下的大志并不矛盾。在这个热媒介的时代中，我们更应学会“修道自我，睇眄天下”。
社会的发展永远建立在个人发展的基石之上。有如灿然于《我的世界》中所言：“我的世界大于这世界。”自我的世界是精神的，是自主的，也是根源性的。没有了自由自主的个体框架，社会发展的藤蔓将无处攀爬，也就无法结出幸福的紫色蓓蕾。缺少自我发展的盲目大众化，带来的只能是勒庞笔下的《乌合之众》。反之，努力中的自我发展，无论在什么时代均能闪耀出它应有的光芒。在圣君明治时，它是杨炯笔下“赵氏连城璧，由来天下传”的治道之志；在沧海横流下，它是屈原“路漫漫其修远兮”的咨嗟叹息；于政，它成为梁启超变法时“不惑、不忧、不惧”的勇毅；于野，它化作陶潜“结庐在人境”的旷远脱俗。无论什么时代，历史都愿为个体行礼赞。
然而，仅仅囿于“自我”的桎梏，成长出的只是关在象牙塔中的朽生、腐儒。自我成长之上，我们要以集体的目光放眼他人，睇眄世界。“人与人之间的悲欢并不相同，我只觉得他们吵闹”，鲁迅辛辣的笔法下是一个时代的失语。然而，时代进步的车轮并未碾辗走自我主义，它在“精致利己主义”中谋求着社会的利益，吮吸着集体的血汗。因此，唯有放眼集体，睇眄世界，我们才能跳脱开“身边小小的悲欢”，看淡“孔方兄”的诱惑，觉醒钱理群笔下“超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识”。“修身、齐家”的梦想永远是追寻“齐天下”。“没有人是一座孤岛”，山洪水肆前的是抗洪的“人民大山”；疫情传播下，是“从医院到碗筷”的全方位式后勤供应。唯有届时，当个体的齿轮运转在社会的大引擎之上，你方才明白“集体”两字的分量。
个人往往是时代的代名词，纵世新事异，个人道行培养的价值永远无法褫夺，而真正的历史终将由个人成长下的一代群众创造。个人发展之下，我们必需学会找到那条“人与人间的纽带”，以集体的目光审度。因此，自我当修道，睇眄望天下。
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