最近，我终于有幸得到周国平先生的《生命的品质》一书，这本书是我渴求已久的书。
此书思想精髓在于人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
一直以来，我以理想主义者自居，思想游走在理想与现实之间。哲学是一种分身术，把人分成具体的人和抽象的人，具体的人周先生认为是一个有很多尘世欲望的复合体，在红尘中奋斗、挣扎，我不尽然，我觉得那不欲望，而是理念、信仰，是为了理念和信仰所付出的执着与坚强，在努力与奋斗中所感受到对生命的热爱与真挚，连最枯燥的柴米油盐酱醋茶，也欣慰到是执子之手、与子偕老的佐证。抽象的人站在具体的人之外，所以清醒、理性，从更加超脱的角度来劝导那个具体的我，让生命简单、本真，于是在午后、在深夜，一杯茶、一本书，与心灵对话，感受最真实的自己，在喧哗的世界中沉淀下来。
《冰下的梦》写的是南极冰下神秘世界的故事，主人公依然是《波》中的军科社记者张长弓。但故事情节结构、人物塑造和语言文学都比《波》更胜一筹，其科幻构思也更为丰富宽广。无论从文学性还是“科幻性”来说，都“更上一层楼”。王晓达的“科幻观”认为，科幻小说是宣扬“科学技术发展变化无穷、威力无穷，以及幻想的科技发展变化对人和社会的影响作用”。《波》主要是展示了“科技发展变化无穷、威力无穷”。王晓达曾说过，写《波》的初衷是无奈的班主任对不想读书的学生进行“劝学”，而《冰下的梦》不仅展示了“科技发展变化无穷、威力无穷”还更多的关注了“对人和社会的影响作用”，显然扩延了《波》的“劝学”作用而具有更大的社会、现实意义。有一位刚升入中学的学生，把读了《冰下的梦》写的“读后感”送给王晓达看，令他大吃一惊。原以为中、小学生读科幻，大部分都只是对“发展、变化和威力”感兴趣，如“变形金刚”、“阿童木飞天”、“太空怪兽”等等，而对于“对人和社会的影响作用”似乎难以理解。不料这位初一学生竟然写道：“我很喜欢王晓达的科幻小说，科学幻想新奇，故事逻辑性强，而且告诉了我很多知识和道理。这次暑假读了《冰下的梦》，使我想得很多。
科学趣味故事内容非常丰富，而科学和我们的生活是息息相关的。现在是二十一世纪了，科学走向了生活，如：电视机、电脑、冰箱、洗衣机……以前，我们人类还是野蛮人的时代时，生火都要用打火石慢慢磨，或砖木取火。哪像现在，用打火机轻轻一按，就解决火的问题了。
科技使人类从繁重的体力劳动中解脱出来。在车出现以前，人类远距离运送物资或长途跋涉，用自己的双腿和肩拉背扛。随着科学技术的发展，出现了许多让人们大量繁重的物资交流已是轻而易举了，著名科学家丁肇中先生说：“寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。”科学就需要我们去探索。
记得有一次，在家里无所事事的时候。想煎鸡蛋吃，但我不想轻而易举地将它砸碎，倒想寻点乐趣。于是将鸡蛋放到我那充满力气的手心中，紧紧地握着鸡蛋，使劲咬嘴唇，使尽全力，脸立刻涨的通红。这时，站在一旁的哥哥看的我那么用力，鸡蛋肯定死无全尸了!可我费了九牛二虎之力，鸡蛋仍然毫发无损。最后哥哥就开始嘲笑我：“看你长得那么壮，可一点力气都没有。让我来，给你看看什么叫Strong。”可哥哥用上了吃奶的劲，鸡蛋还是完好无损。哥哥再也不敢嘲笑我了，怒气冲天地说：“这根本就是个铁蛋!”“那可不一定哦!呵呵!”我用讽刺的语气回答他。
每当我翻开《三国演义》，首先就浮现杨慎的《临江仙》，‘滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。’伴随这篇雄伟而悲壮的词，《三国演义》以它雄伟而悲壮的身影浮出，浮出的它令人神往，令人神思。心中沉睡的神情也随着它的浮出猛然苏醒，思想也像插了翅膀一样伴随着它穿越千年时光，去追溯那令人向往的历史......而这一切，都源于它——心中永远的经典。
它以‘天下大势，分久必合，合久必分’，这张作为中国五千年历史象征的横幅拉开了一段详尽而宏伟的历史。它记载了从东汉末年黄巾之乱到公元280年司马炎建晋约110多年的历史。虽说它是罗贯中以陈寿的《三国志》为模板而创作的一部小说，可能有很多地方与正史相否，但它却以一种生动、有趣、贴近生活的艺术表现形式展现在广大群众面前，并为人民所喜爱、传颂。它被作者罗贯中以兵法三十六计汇融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。因为这样，它又是一部兵书。它也因此被列为‘四大名着’之一，它的确无愧于这一美誉。
《飘》，是我最喜爱的书。喜欢斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔内刚。
对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。如果她了解阿希礼，那她就不会爱他;如果她了解瑞特，那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子——阿希礼。她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。而事实是，她爱的只是那件衣服。
对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。她生命有几个灵魂，一个是她的母亲。他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。另一个，是她十几年来最爱的人——阿希礼。她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。她对阿希礼是异常执着的。还有一个，就是玫兰妮。在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。
我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。
岁月的风沙竟摇落了银杏树千年的春秋，世俗的青烟缭绕不绝，遮掩了一切梦幻的美好与星点的期盼。曾经种下的希望之种在心灵田野下沉默不语，被现实之风裹上了厚厚的尘土。梦想的铁树不是不会开花。当一路上的寂寞与泪水被编织成梦想的摇篮，一路上的执著与欢笑被谱写成梦想的乐章，一路上的鼓励与安慰被描绘成梦想的画卷，追风的少年，便开始披荆斩棘，追逐梦想!
圣地亚哥，这个与智利共和国首都同名的牧羊少年，心灵中一直种着一棵坚硬挺拔的梦之铁树——前往金字塔寻找宝藏。这个如南柯一梦般荒谬的念头，却一直深深地扎根于他的心中。终于，这个坚毅勇敢的牧羊少年，在一路的风风雨雨后，催开了他的梦想之树!
孤独之旅
村上说，人的一生应该走进荒野，体验一次健康又不难耐的绝对孤独。孤独是用酸涩与惆怅的泪珠酝酿出的香醇烈酒，在通往梦想的朝圣之旅中，沿途种下一滴又一滴，便可长成不畏风雨的篱笆，圈住梦想家园。
最近，终于把《南渡北归》这本书看完了，回想起来，这本书从买来到看完，花费了半年的时间。
个人觉得，看《南渡北归》需要耐心，因为有几百万字的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是无穷大的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。在整个阅读过程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作风格，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的“书”途。每每看到一些似是而非的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。
《南渡北归》一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。
《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。在这里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。
《光辉的旗帜》读后感九十年前的嘉兴，烟雨茫茫的南湖上，飘荡着一只小船，一群仁人志士、热血青年在灯光下，正讨论着一个国家民族的前途和命运，至此，一面红色的旗帜被高高举起。历史告诉我们，没有共产党就没有新中国，是中国共产党领导全国人民从民不聊生的封建中国，走向一个人民当家作主的新中国。是党领导人民在苦难中撑起一方蓝天，使民族的希望重现在世界东方，使中华人民共和国巍然屹立。
在"十六大"的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻;当祖国弱小的时候，她的人民就备受凌辱;当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸!历史早已证明了这一点。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，上海公园的门口就竖起了"华人与狗不得入内"的招牌;当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮;而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了;当祖国女排登上世界冠军宝座的时候，海外侨胞也就扬眉吐气。因为，祖国与人民，正如母亲和子女，是命运与命运连在一起，耻辱与耻辱连在一起，痛苦与痛苦连在一起，幸福与幸福连在一起!我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血;在邓世昌勇猛的"致远舰"上，我看祖国是一团火。
《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”(鲁迅语)而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于鲁迅先生的天才。这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，在小说的“序”中清楚地交待了：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。”
萧红童年的记忆，忘却不了，难以忘却，便成就了《呼兰河传》。
在萧红的记忆里，童年，是最珍贵最美好的，童年有烦扰人们却走不过去的泥坑，呼之“盛举”；童年有化子们吐不尽的悲哀；童年有扎彩铺为死人准备的大排场；童年有害五个孩子大闹一场的麻花，和人们花光积蓄也要吃的豆腐；童年有美妙无穷，变化无穷的火烧云；童年还有在精神上的盛举；童年还有和蔼的祖父和承载欢乐的大花园；童年还有令人讨厌的祖母和奇怪的有二伯……
这些记忆是一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
正值青春，作者的玩伴却是丰富多彩的后花园。春，作者爱拔一个白菜，摘一个黄瓜，或采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。夏天，呼兰河的火烧云也很美，一会儿像一匹马，一会儿又像一条大狗，变化无穷。秋天，后花园要封闭一次的，但秋雨之后，后花园中便开始凋零了。冬天，无聊了，就翻开储物室里的大箱子，里边总有许多好玩的东西，来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季，自然的美妙与神奇总会带给作者生命中最初的期冀和梦幻。童年，那是作者最享受的人生中的纯真、没有被世俗侵扰玷污的青春年华。