关于2018的作文,描写2018的作文

致亲爱的18岁的你：

你好。当你读到这封信的时候，它已经在“时光瓶”里尘封了整整18年，感谢你开启了这封存已久的时空胶囊，让我有机会能与你分享我和的那个约定。

那是一个诺言穿山越海，真切预见梦想的明天。18年前，也就是我写下这封信的，习近平总书记在十九大报告中提出了到基本实现社会主义现代化的奋斗目标，这也就意味着原定的第二个百年奋斗目标实现的时间将提前15年。从那时候起，我就下定决心，要和中国的新时代一起追梦，一起遇见那个美好无比的!

寻梦路上，我们奋进的脚步披星戴月，强烈迈开大步，一路领先。

还记得我出生在，人类迈进新千年之际，命中注定我们会成为一代与新世纪的中国一路同行的“世纪宝宝”。我们见证了北京举办奥运会时的盛况;我们见证了“天宫一号”在太空的首次授课;我们见证了“一带一路”战略的逐步完善、深化;我们见证了中国经济一步步前移时露出的坚定的眼神;我们见证了中国高铁事业的迅猛发展，领跑世界。我们见证了祖国的发展，也必将全程参与祖国的未来，而做新时代中国特色社会主义建设的骨干和中坚，我们责无旁贷。青年强则国强，我们这代青年必将朝气蓬勃，蓄势待发，以最佳的中国姿态，走向世界的舞台。

寻梦路上，我亲爱的祖国更加美丽和谐，昂扬屹立在新世界。

明朝的万历十五年，一位叫徐宏祖的普通人在江苏出生了。在那个年代，要想出人头地，只有一条路—科举考试。而徐宏祖极其讨厌考试，他就喜欢玩，就爱四处瞎转悠，遇到山就爬，遇到河就下，人极小，胆子极大。刚开始，他旅游的范围，主要是江浙一带，后来越走越远。

在那个年代，要想旅游也存在一个最大的问题----钱。旅行是要花钱的，徐家是有钱的，没有很多钱，按今天的标准大约也就是个中产阶级，一年去旅游一次，也就够了，但徐宏祖的旅行日程是：一年只休息一次。他除了年底回家照顾父母外，一年到头都在外面，钱的问题，对他来说也不是问题，比如交通费，他不坐火车、也不坐汽车，大部分靠两条腿;住宿呢，基本不需要，徐宏祖去的地方，当年也没有如家、七天的经济型快捷酒店，他就在树林里、悬崖上，打个地铺，也就睡了。

就这样，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿着俭朴的衣服，没有保险，没有低保，没有驴友，独自一人，游历天下二十余年，前往名山大川，风餐露宿，不怕吃苦，不怕挨饿，一年只回一次家，只为攀登。按照世俗的角度，这是一个怪人，这人不考功名，不求做官，不成家立业。在游历的过程中，他曾三次遭遇强盗，被劫去财物，身负刀伤，有时还在深山里迷路，数次断粮，几乎饿死。在旅行的过程中，他还开始记笔记，每天的经历，他都详细记录下来，后来就有了大家都知道的他的号，叫做霞客。

人生是一次曲折的旅行，如果走的过快，便会忽略沿途的风景，但如果走得过慢，就会浪费时光最终不能到达成功的终点。因此，快与慢结合起来，才能走好人生之路。我们正处在快节奏的时代之中，太慢的节奏会使我们跟不上时代的步伐，但如果节奏过快，会使我们身心俱疲。

我们要学会该快的时候绝不拖拉，该慢的时候慢下来，将快与慢结合起来，才能适应时代。慢，是一种认真执着的追求。曹雪芹写《红楼梦》时，“披阅十载，增删五次，哭成此书”。每一个字句，都经过他慢慢思考和斟酌，字字看来皆是血。没有他的慢，他的认真，便不会有这部旷世巨作。是慢的追求成就了曹雪芹和他的千古奇书。

纵观历史，数不胜数的文学著作，为人熟知的科学理论，都是文学家、科学家们耗费数年甚至一生才写出、发现。慢是一种对艺术和科学的不懈追求，慢是他们成功的诀窍。然而，人生不能一直慢下去，该快的时候要马上行动。这就好比赛跑，只有快才能成功。快是高效的体现，使我们的生命更加充实有意义。

亲爱的小弟：

你好!

当你打开这封信的时候，应当是6月7日。这一天是你18岁的生日。

我长你18岁，你出生的时候，我正处追梦的年纪，同现在的你一样。因而，我无法陪伴你的成长。但这一天，是我高考的日子，因而总记得。高考那天早上，我起床后听到你诞生的消息时，有过几秒钟的失落。但走在去考场的路上，便兴奋起来：从此，这个世界上我有一个亲弟弟，我不再是孤单的一个。

18年来，你在父亲母亲精心的养育下，已经长大，开始远航去寻找自己的人生与梦想。此时，父亲年过花甲，母亲弯了脊梁，教育引导你早已力不从心。作为大哥，我有责任对你说几句话，就算做你成人礼上的薄礼，也是对我自己青少年时代的回望。

人生是一次曲折的旅行，如果走的过快，便会忽略沿途的风景，但如果走得过慢，就会浪费时光最终不能到达成功的终点。因此，快与慢结合起来，才能走好人生之路。我们正处在快节奏的时代之中，太慢的节奏会使我们跟不上时代的步伐，但如果节奏过快，会使我们身心俱疲。

我们要学会该快的时候绝不拖拉，该慢的时候慢下来，将快与慢结合起来，才能适应时代。慢，是一种认真执着的追求。曹雪芹写《红楼梦》时，“披阅十载，增删五次，哭成此书”。每一个字句，都经过他慢慢思考和斟酌，字字看来皆是血。没有他的慢，他的认真，便不会有这部旷世巨作。是慢的追求成就了曹雪芹和他的千古奇书。

纵观历史，数不胜数的文学著作，为人熟知的科学理论，都是文学家、科学家们耗费数年甚至一生才写出、发现。慢是一种对艺术和科学的不懈追求，慢是他们成功的诀窍。然而，人生不能一直慢下去，该快的时候要马上行动。这就好比赛跑，只有快才能成功。快是高效的体现，使我们的生命更加充实有意义。

几场大雪，几次降温后，立春近在眼前，年味越来越浓。我的君子兰终于蓓蕾初放，这是兰的语言，好应景。

古人有菊之爱，“采菊东篱下，悠然见南山。”有莲之爱，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”喜爱君子兰的人亦不少，美句不甚列举。谦谦君子，幽幽如兰!《孔子家语·在厄》：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君修道立德，不为穷困而改节。”

君子如兰，君子之交浅如水。人们将真挚纯洁的友谊，称为“兰谊”，故有“金兰结拜”之称;君子嫉恶如仇，则有“兰艾同焚”、“兰摧玉折”之用;君子性情高雅,恩蕙长留，也才有“兰质熏心”，“兰薰桂馥”之赞。人们常说，君子志趣高雅如兰，生于幽崖绝壑，不求闻达，抱芳守节，馨香环绕。诗人屈原在《离骚》中曾将兰作为佩饰之物，表示自已洁身自好的情操。“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩”，抒发了自己不与世俗同流合污、苟合取容的胸怀，表现了一个正人君子的高风亮节与胸襟坦荡。作为一个做学问的君子，也得像兰花一样耐得住寂寞，自尊自爱，超越尘世烦恼。“兰生幽谷，无人自芳”正合乎君子宁静致远，孤独清高，不落俗不拘囿的性格。孔子喜兰，认为“兰为百香之王”。兰自洁而洁人，人因兰静心静气而尊贵。

客厅里的那一盆兰花，开得很热闹，一定是忘了还爱着某，或者忘了上一秒还凉着眸。一朵一朵细致地开，兰花的一种，叹息的一种。一心一意孤单地爱，痴情是言，枯萎是语。

都说“给永远比拿快乐”，自愿的“被需要”，不仅让人在忙碌中感到快乐，看到对方接受了自己的帮助，更是一种爱的满足，更是一种幸福。

人最大的需要，不一定是金钱，也不一定是地位，而是人的价值，人的价值体现在，被社会需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。

他人有需求，自己正好能助一臂之力，这种发自内心的愉悦，胜过一切。有人说幸福是相濡以沫，幸福是腰缠万贯，幸福是身强力健，幸福是儿孙满堂......能相濡以沫，是因为你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰缠万贯，是因为社会需要你发挥聪明才智去建设，金钱是你创造价值过后的回报。能身强力健，是因为你知道还有很多事需要你去完成，还有很多人需要你去爱。能儿孙满堂，是因为有了你，才能维系一个家的纽带，是你养了一代又一代人，家人需要你这根主心骨。

人只有在无助的时候，才会懂得，自己是多么需要一个肯出手相助的人。而那个被需要的人，或许帮不上什么忙，但有那么一个人可以倾诉，这个世界就不会太孤单。于是，也就懂得了，能在关键时刻成为被需要的那个人，是多么重要。而作为被需要的那个人，或许能帮上忙，或许又只是陪伴，一种幸福感油然而生。

住在都市里，从早到晚，从晚到早，不知要听到多少种类多少次数的叫卖声。深巷的卖花声是曾经入过诗的，当然富于诗趣，可惜我们实际已不大听到。寒夜的“茶叶蛋”“细砂粽子”“莲心粥”等等，声音发沙，十之七八似乎是“老枪”的喉咙，困在床上听去，颇有些凄清。每种叫卖声，差不多都有着特殊的情调。

我在这许多叫卖者中发见了两种幽默家。

一种是卖臭豆腐干的。每天下午五六点钟，弄堂口常有臭豆腐干担歇着或是走着叫卖，担子的一头是油锅，油锅里现炸着臭豆腐干，气味臭得难闻，卖的人大叫：“臭豆腐干!”“臭豆腐干!”态度自若。

我以为这很有意思。“说真方，卖假药”，“挂羊头，卖狗肉”，是世间一般的毛病，以香相号召的东西，实际往往是臭的。卖臭豆腐干的居然不欺骗大众，自叫“臭豆腐干”，把“臭”作为口号标语，实际的货色真是臭的。如此言行一致，名副其实，不欺骗别人的事情，恐怕世间再也找不出了吧，我想。

“臭豆腐干!”这呼声在欺诈横行的现世，俨然是一种愤世嫉俗的激越的讽刺!

还有一种五云日升楼卖报者的叫卖声。那里的卖报的和别处的不同，没有十多岁的孩子，都是些三四十岁的老枪瘪三，身子瘦得像腊鸭，深深的乱头发，青屑屑的烟脸，看去活像个鬼。早晨是不看见他们的，他们卖的总是夜报。傍晚坐电车打那儿经过，就会听到一片的发沙的卖报声。

在不久前公布的规划中，最为醒目、也是最让人期待的，是雄安将建立一套极具前瞻性和科学性的城市用能理念和用能系统。

但为什么能源可以占据如此重要的位置?如何发挥能源的先行带动作用?“终端能源消费全部为清洁能源”具体应该怎样实现?

而这些，是即将踏上长征路上的我们，必须弄清楚的问题!

北京西南方向，荣乌高速G18出口，有一座仿古的大理石城门，上书“北方服装名城”几个大字，这里就是容城、举世瞩目的雄安新区核心区域。

4月14日，雄安新区成立一年后，中共中央、国务院正式批复《河北雄安新区规划纲要》，雄安新区将着眼建设北京非首都功能疏解集中承载地，创造“雄安质量”，成为推动高质量发展的全国样板以及建设现代化经济体系的新引擎。

在两万多字的《规划纲要》中，“绿色生态”二字极为醒目，雄安新区的发展定位，首条就是“绿色生态宜居新城区”。“绿色”被定义为高质量发展的普遍形态，未来的雄安新区，将是“蓝绿交织、清新明亮、水城共融、多组团集约紧凑发展”的生态新城。

诗经是典型的北方语言：黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。然而我们最华美的篇章是水的：楚辞。

它的语言是晦涩的，是文人才能跨过的门槛。在语言愈加简洁随意的今天，“有美一人兮心不绎”，独守着语言最典雅烂漫的用法。她是幽而独芳的兰芷，用语言的艰深把自己提升到庸众不及的高度，避免了堕落为俚俗。当今很多学生在作文里引用诗经，因为诗经是属于大众的，但匪彼君子，断不敢用楚辞作为藻饰。她的语言传递出曲折的情感。如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来，那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。没有宇宙心的人，断问不出“日月安属?列星安陈?”没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为?这是荆勋所传袭的高节：屈宋贾王，甚至是乌江自刎的项羽，孰非自重自爱?荆韵定是超远的《承云》，亢介的《激楚》。

如果人能自我提升到君子的角度，便可越过晦涩曲折，看到其中的简明与丰富，在语言有时虚伪的时代，有种可贵的诚实。湘水之畔的人们不善于隐藏情感。屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎?”还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞?”听者并不用揣度，就了然了。人与人之间真诚，自然生发出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而渔夫则莞尔而笑，鼓枻而去。言语直白，很轻意到了“不可说”的境界。