高三随笔

我整理好背包，出门寻找我心目中的和谐。

一路走去，展现在我眼前的是一片灿烂的景象：路旁的鲜花绽放着美丽的微笑，野草舒展着柔软的枝条，小鸟在枝头欢快地歌唱，大雁在天空自由地翱翔。一切都是欣欣向荣，生生不息，也许，这就是和谐吧。

在幽谷深处，老子正带着宁静安详地微笑着，在绿荫深处漫步。我走上前去，请教老子什么是和谐。

老子说：“和谐者，乃小国寡民、清静无为也，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，此乃和谐者也。”

我顿时感受到了从未有过的平和与宁静，我带着微笑，辞别老子，继续前行。

不远处，孟子流连在清澈的小河边。我再次前去请教什么是和谐。

孟子答曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。此乃和谐是也。”

是啊，如此友爱、关怀的社会，确实是一种和谐。

我继续向前走着，在汨罗江边，我看到屈原那一张苍老的脸。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在这饱含无奈与坚定的一次次叹息中，屈原带着怨恨与不舍沉入汨罗江中，他以自己的死昭示天下：永不停息的探索也是一种和谐。

一片竹林，一间茅屋，诸葛亮躬耕于南阳。挥着羽扇，抚着瑶琴，他怀着一颗谦卑的心。

“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他指点我。

黄昏为美丽的校园点缀出一道美丽的风景，每当这时，我独倚那抹残红，感受黄昏，此时，觉得黄昏只属于忧郁的人。

黄昏美丽动人，在匆匆足迹中，在莘莘学子当中，仿佛只有我在独倚黄昏，我喜欢黄昏那残余的温暖，我感觉到黄昏的呼吸，听到黄昏对我的温声细语，我将身心融进了黄昏，仿佛我就是黄昏中的那道残阳，匆匆地来而又匆匆地走，在匆匆中，背负自己的责任怀着自己的梦想，将光彩尽献，但最后，只剩下那一点残光，在匆匆尘世中，没有什么值得留恋，唯有心中那个想再现光芒的梦想，支撑自己，即使夜的到来，无悔，无论成败与否，生命之匆匆，过程中的风景像春雨滋润自己干涸的心。在黄昏中努力放出光芒，奉献出那生命枯竭的生命线上那缕缕温暖。然而，它明白作为太阳到夕阳，这缕缕温度才是它最真挚的祝福。

黄昏的风总那样迷人，像慈母的手轻抚脸厐，深深呼吸着风带来的缕缕清香，仿佛如风铃一样遇上风，奏出清脆的叮呤声，如在我平静的心湖投下一颗小石子，泛起阵阵涟猗。

望着黄昏，感受黄昏，让我忧郁的心一次次在夕阳下放开，天渐渐暗淡下去，然而我却发现这时的夕阳更加红，像火烧一般，啊!黄昏，是否你不认输，即使自己已没有了当初的光彩，但还期待着努力挥洒自己的心梦。

“远离家乡，不甚唏嘘，幻化成秋叶，而我却象落叶归根，坠在你心间……”听着让人回味无穷的《落叶归根》，我独自穿梭在陌生的人潮里，心中有一丝淡淡的“苦”，可是却说不出缘由。

流浪在秋的季节里，没有太多的言语，我只是凝望着生活——凝望生活里的点点滴滴。似乎所有的人，所有的事物都沦陷在了这浪漫的秋里，一切的一切都变得和谐与安宁……可我是个极爱热闹的人，自然与着深邃的秋之间有着一道无法磨灭的隔阂。于是，我极力想要逃脱这沉寂的秋，可它却早已在我心里扎根……

流浪在秋的季节里，我在追寻秋的真谛，寻找秋的那一份恬静之美。站在蒲公英田野里，我伸出手去囚住一朵即将远行的蒲公英，才看它在手心沉沉地睡着，一起风，又醒了，那么轻飘飘地走掉，我才明白秋是蒲公英流浪的开始;站在枫树下，看着片片枯黄的叶子陨落，然后被深深地埋在厚厚的尘土之中，我才明白秋是落叶生命的终结……秋——在悄悄地毁灭着一切，也在悄悄地塑造着一切。我静静地看着这令人神往的秋，我希望它能给予我一些东西，可当我行走在凛冽的秋风之中，我却感受不到秋的温暖……

是谁，用亘古不变的温柔轻轻抚摸，在孩儿的两颊留下软软的印记?

是谁，用天使雕琢的玉音浅浅吟唱，在孩儿的心中回响天籁冥冥?

是谁，用绵延万里的爱意微笑着望我，沉淀在一江春水两湾盈盈的笑窝?

是谁，用地久天长的生命暗暗含香，绽放在花开的季节剪裁绿柳春风?

蒹葭苍苍，白鹭为霜。我看到五千多年的蒹葭丛中，闪过一个衣觖飘然的身影。我想起了她。天降人神，大爱无双。亦惟有这个名字，才配得上水湄夭夭，青草露霜。这是我们共同呼唤的名字，平凡之中但见震撼，那，便是母亲。

母亲，是非难解，飘雪如影。醉梦了了，记忆犹新。一腔爱，携一身无怨无悔;一丝魂，揽一缕清风明月。一世情缘，说不尽重峦母爱;几罢春秋，唱不完风雨朱颜。亦犹感慨：母亲啊，确是母亲;母亲呵，不仅仅是母亲。

母亲，历经沧海桑田，变幻风云，依然容颜不改，笑靥如花。母亲的面庞是精致的，谜一样的美丽，就让我来解：鼻为中岳嵩山，左颧骨为东岳泰山，右颧骨为西岳华山，上额北岳恒山，下颚南岳衡山。耳为长江，眼为黄河，口为淮水，鼻为汉水。有五岳的奇丽秀美，亦有长江黄河的摇篮曲。母亲，海纳百川，以世间最广阔的胸襟哺育我，包容我。我赞叹她朗月般的光辉和繁星似的闪亮，我的一生从此立誓，为了母亲的微笑，奋斗一生。

曾经有人在街边铺了白布来卖荷，一朵朵粉嫩娇滴，走近点，便嗅到了似清水般的香。我左右看着都是喜爱，可徘徊良久，终还是放弃离开。总觉那荷少了点什么。幸好最终明白，缺了一池的淤泥，少了这池淤泥，荷便不再是荷。

圆明园与未名湖的荷，我也算是见过的。一池的荷叶真就如张绿毯，柔柔的铺于石岸之中，那些伸出挺直的荷花便开的如火如荼。那是一种语言无法描绘的震撼，即便歌咏荷花的明诗珍文已多的数不胜数，我的心也还是长久的激动着。

朋友是爱荷的文雅之士。终因难以割舍而摘下一朵，捧在手里，兴奋得不知所措。我接过那只如箫碧杆，心中不免一阵欢喜一阵忧郁。

脸靠近荷，便觉一阵水气氤氲的淡雅之香缓缓围了上来，凉沁沁的。脑海中也忽的闪现出那些美文绝句来，浮躁的心顿时归于平静，人也雅致些许，说话也文绉绉的了。

过的人手多了，这荷便迅速颓败，瘫软无力。先前的清凉早是散了，连香味也俗了。朋友不免一阵失望。这高傲的灵魂，不甘于接近赞美，不甘于持手把玩，愤世之情，颓的迅速，惨烈不留余地。

正因如此，赞美它的人太多。且不说周敦熙的《爱莲说》，也不比朱自清的《荷塘月色》，更不比萧绎的《采莲赋》，单品一句：“留得残荷听雨声”。

一场冷雨，一杯浊酒，一池残荷，一颗破碎的心，它们构成了最美的画面，最凄凉的风景。

你常常期待永恒的美好。可是，现实的生活里没有永远，有的只是永远的期盼。许多美好的故事在开始的一刻，已经伴随结束。有时候，守望的夙愿并没有结果，守望不过是体验灵魂是否忠贞的一个过程。

该逝去的，譬如彩虹，即使你的守望滴血，也一样挽留不住她遁去的尾影。

你总是放不下对某个人的思念。可是你在思念这个人时，也许他希望你忘却。也许他对你的关心，不使你沉湎于回忆而使心事过于沉重;也许他出于自己想忘却，不希望你把翻过的一页镌刻于心，以免有记忆勾起他不愿面对的回忆;也许他早已把你忘却，你的思念只是断线的风筝，永远没有着落。也不是说，思念者与被思念者之间要有什么等价，只是说有些思念只是枉自牵挂。在这个世界，你注定只是有些人生命里的过客，非要紧拥一个早已虚幻的影子辗转反侧，只能承受无尽的疼痛。痛亦会给自己带来快感，思念的入心入肺的酣畅淋漓的痛感。但也不过是自虐地凭吊和缅怀真情的亡灵。

你总是放不下对一些往事的记挂。可是，你记挂的事，你觉得应该珍存，也许事是人非，事已若云烟飘散，你抱残守缺，只是在凭吊走过的历史。有时候历史是沉寂的，不会有人回顾。人有时候就是有这样的奴性，臣服于空劳牵挂的回忆。你在记挂什么事情，是因为你残存有人会回顾历史的侥幸。侥幸期盼的事大多不会重演。

诗意的美丽和曼妙，并非只存在于有形的文字之中，其实，她在我们心灵的原野上绽开着更加迷人的花朵，闪耀着更加绚丽的色彩，让我们常常陶醉在她的馨香里，陶醉在她如霞似锦的灿烂里，陶醉在她如月明星辉般的梦幻里……

心情如诗，是因为我们常常能感受到：生命如花，我们能不断的感受到其美艳;生命似果，我们能不断的感受到其甘甜;生命如风，我们能不断的感受到其自由，生命似云，我们能不断的感受到其舒展;生命如水，我们能不断的感受到其变幻;生命似山，我们能不断的感受其巍然……

心情如诗，是因为我们常常能感受到：生命如琴，我们能够不断的在琴弦上，奏出我们的梦幻曲;生命似舟，在生活河流里，我们能不断的欣赏到两岸旖旎的风光。

心情如诗，是因为：我们能从看到的每一片树叶上，读懂生命曾经挥洒过的激情和浪漫;我们能从自己踏过的每一块石头上，洞悉大地曾经有过的沧桑;我们能从一支芦苇中，听到岁月曾经有过的歌唱;我们能从一颗珍珠上，看到蔚蓝的大海曾经对它的浸润;我们能从一粒雪花上，看到遥远北方的那片冰晶玉洁的苍茫……

诗经，我触到心灵深处一股清泉的波动;品三国，我品出了历史覆盖下灰暗却壮丽的长空;赏幼安，我望见大漠黄沙如同千军万马滚滚而来;读张爱玲，我读出了她脸颊一抹胭脂的残红。

浩瀚文学如同一纸画卷，诗人骚客各自潇洒一挥抑或是轻柔一点。一挥一点间，便有了五千年文学艺术的绚丽璀璨。

我相信，文学是生命存在的一种形式。文学有丰富的色彩，正如生命有曼妙的姿态。

翻开《诗经》泛黄的书页，那青涩的诗行写下的是华夏先民粗朴的个性和最本真的生命情怀。或用苍苍白露记下爱而不得的怅惘，或用呦呦鹿鸣记下君子的盛情款待。那灼灼其华的夭桃映红了多少少女簇新的嫁衣，那浩浩汤汤的淇水灰暗了多少少妇无望的等待……或悲或喜，或怨或哀，不同的情愫为诗行涂上了不同的色彩，这些色彩鲜活地跳动着，不是杂乱的混合，只因有着共同的底色，干净、透明而纯真，就像我们遗失多年的童心。

“溯洄从之，道阻且长”，生命沿着轨迹踏上未知的旅途。色彩由清新雅丽转为混沌凝重。

将近一年的时间，我总是头脑不好，肚子里一点墨水也没有，也许是理论越来越多。把我变成什么也不会的平凡角色。有时候脑子里出现的只有睡觉和睡觉，直到太阳把我的皮肤晒到腐烂，还懒的不愿醒来。

这几天，断断续续有人和我提起“遗忘”这个词，我渐渐忘记怎样去遗忘，貌似在别人眼中，我对这个词是了解深刻的，也的确，他们总说我冷静的可怕，而往往这种理论化太强的东西总让我感觉全身无力，怎么说遗忘呢，旧乡在繁忙的时候，常常会留长了指甲，很长了也忘记去剪。别人会说这太不起眼了。遗忘就是如此，每个人，每一天都生活在回忆与遗忘中，也许你现在回忆起的事，下一秒就会被遗忘。只是有的人在这个过程中呆得特别长，我们叫他痴情；有的人特别短，我们叫他花心。但不管是痴情或是花心，总有遗忘的一天。

从进高一的时候我就忘记自己是一个不爱学习的人，于是在这种境遇里开始摸打滚爬，于是我相信，知识这个东西真的能让一个人变得很特殊。看过一个访谈节目，“才旦卓玛的成功之路”她一出生就会唱歌，然而她只能被埋没在大山之中，于是她不惜一切代价，走出大山。刚刚到上海的时候，就信心满满的去考了上海音乐学院，在里边学习的时候，一段时间，这个一出生就会唱歌的女孩竟不会唱歌了。她开始焦虑，在三年之后，她便一举成名，唱功有了质的飞跃。

近日，偶然看到了沐童与檀老师对“国学”产生一番“针尖”对“麦芒”的较劲，颇有感受。自知草根无名，然而，“国学”虽是精英人士眼中的“大雅”之物，然其为国之精粹，至尊而至尚，不可亲躬雕绘，而华夏之凡芸难道亦不能旁观作叹？

檀老师博士之饱儒，自然可以视己为“精英”，有了精英作后盾，自然“凡夫俗子”的论语只当作是“闲言碎语”，未及身而自落。面对“国学”处于的尴尬局面，檀老师似乎像是落幕王朝的“德高望重”的老臣，“宁为玉碎，不为瓦全”是他坚决的态度——似乎只有他，像他一般人才能做最好，如果让初中刚勉强毕业的人与他做同事，“同事”是一个烂苹果坏了整筐梨。不，按他的“大众糟蹋”——是好多的烂苹果坏了“为数不多”的“精英”梨。我这里先作一个不是很合理的怀疑，檀老师与大众，就像皇帝与庶民一起游赏御花园，有一种心里的“不平衡”，虽然皇帝与庶民是出于同乐为目的，檀老师与大众是出于弘扬国学为目的。精英与非精英，檀老师划出了等级，而这种等级往往有可怕后果。