关于平等的作文,描写平等的作文

这家向任何人都开启的24小时书店，让人想起寺庙中向香客游客布施佛经的善举：薄如《心经》，厚如《五灯会元》，都由居士捐赠派发。寺院说：经赠有缘人，善播众生心。寺庙和书店分别怀着出世的、入世的共同希望：点亮你的心灯，在你的心中筑起信仰的舍利塔，竖起笃行的目标杆。

一灯破百障，一灯破千愚。好书载理法、载知识、载情感，悦心、传技、观己，总有一点火星会溅入你的心中，形成你人生的燎原之势;总有一丝暖风掠过你的秘密花园，吹皱你一池春水。

在这个充满要机遇、辛劳的世界里，要让心灵停下来，思考、静观、反省一下自己和周围，回味一下已经下肚的美食，要为损耗巨大的灵魂充充电，为被暴雨击破的雨具补补漏洞，是不容易的。无时，无法，无师。于是大部分行人只好在匆匆中无奈地茫然上路，行一程，过一日。日久，知识便会老化，身体愈感憔悴，灵魂更加沉重。暮鼓晨钟心难清，只因无地容心歇。

看前路，都市中有间不熄灯的书店，走吧，去看看。

《圣经创世纪》中说：“神说要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”我们的世界是从有光破蒙昧混沌、日分昼夜开始的。而为生直匆忙的奔波，又让许多人耗尽电能光能，重新回到弱光状态，甚至回到不明昼夜的蒙昧。于是，生活逾苦，境况更苦。

每个人都是平等的，我们要温柔的对待身边的每一个人。

生活中我们总是用异样的眼光去面对与自己不一样的人，或者是不如自己的人，事实上这样的做法肯定是错误的。

在学校，我时常能够感受到，学习好的同学和学习差的同学是有所缺别的。但事实上，学习差的同学也只是学习比较差，不代表其他的地方不优秀，他们或许更加擅长美术、体育、书法、音乐，我们要能够看到一个人的全部，不能只是看到一个人的一个不好的地方就定义了他的全部。

而在生活里，我们更要如此。

我曾经就看到过这样的一个画面，在街上一个腿脚并不好的老人一瘸一拐的走着路，中间断断续续的停留了很久，然后继续前行。许多孩子不懂事儿，就会笑出声来。在这个时候，一个温柔的阿姨走到那群孩子里面，告诉他们，那些人是更加值得我们敬畏的人群，我们不该对他们露出嘲笑，而应该用温暖的笑容让他们感受到这个世界的美好。

后来巧合之下我才发现，她竟然是我们学校的老师。我感觉她时刻都在授课，我也因为认识了她而获得了更多知识。有关于学习的，更有关于做人的。毕竟，在生活中，我们有再多的知识也只是简单的生存需要，我们更要注意的方面是对于生活的理解。不能够简单的就把生活里的形形色色定义为什么就是什么，我们要靠着自己的内心和行为去找寻生活中的本源，我们要更加合理的去认识生活，去感受生活，去接受生活……

著名学者康有为曾说过：人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。可见在清朝时，就意识到了人人平等。

中国，有着华夏五千年文明的悠久历史，但这一路走来的历史中途上却大多奴隶制，直至一九一一年武昌起义，才见到黎明的曙光。当孙中山先生领导的中华民国，实行三民主义，还记得当时有一位老人见到孙中山先生要给他行三拜九叩之大礼，却被先生来了下来，说道：现在是中华民国，人人平等，我也不是什么君主，我是为人民服务的公仆。在一九二一年一支为人民的队伍正在成立，他们那响亮的名字是中国人民共产党。国之根本在于人民，军之根本在平等。

在读历史史书中发现，中国共产党无论等级高低，他们的服装保持一致。而领导和同志也吃着同样的饭菜，他们在战场下有说有笑好不欢乐，如同一家人般温暖，自然。曾出任美国总统的林肯也曾说过：所有人生来便是平等的。开国元勋朱德，他的孙子从犯下罪行，可他却说王子犯法与庶民同罪，何况他不是什么王子，我朱德也不是什么皇帝，在中国，法律便是恒定标准，我不能破了这规矩，然后他之后不提为其孙求情之事。美国总统杜鲁门的母亲在接受记者采访时，记者问：您的儿子作为总统，是你的骄傲吗？其母回答道：是，但我有一个同样值得骄傲的儿子，他正在地里挖土豆。无论你有什么样的社会地位和权利，每个人都是平等的。

最近大家听说过大学教授在讲台上的演讲，但很少会有娱乐明星在讲台上的演讲。据报道，超女总冠军，李宇春在北大讲坛演讲，只唱了一首歌，说了几十句话就让在场的1500名大学生为之疯狂和尖叫。于是这件事情就引发了争论，北大百年讲堂，是否应该成为李宇春们的舞台？对此，我认为，北大讲台可以成为李宇春们的舞台，因为人人平等，文化平等。

在我看来，那些认为讲堂不应该随随便便让娱乐节目涌入讲坛，只能是教学和学术研究圣殿的人没有人人平等，文化平等的观念。讲堂顾名思义，就是演讲、讲授的地方，教授什么，教授的目的是什么，讲的是演讲者所拥有的知识和演讲者与听众分享的话语，演讲着她们的经历，因此只要是人，哪怕是一位工人，还是一位教授，她们都能登上，演讲的舞台，所以我认为，李宇春，可以在讲台上演讲。

著名学者康有为曾说过：人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。可见在清朝时，就意识到了人人平等。

中国，有着华夏五千年文明的悠久历史，但这一路走来的历史中途上却大多奴隶制，直至一九一一年武昌起义，才见到黎明的曙光。当孙中山先生领导的中华民国，实行三民主义，还记得当时有一位老人见到孙中山先生要给他行三拜九叩之大礼，却被先生来了下来，说道：现在是中华民国，人人平等，我也不是什么君主，我是为人民服务的公仆。在一九二一年一支为人民的队伍正在成立，他们那响亮的名字是中国人民共产党。国之根本在于人民，军之根本在平等。

在读历史史书中发现，中国共产党无论等级高低，他们的服装保持一致。而领导和同志也吃着同样的饭菜，他们在战场下有说有笑好不欢乐，如同一家人般温暖，自然。曾出任美国总统的林肯也曾说过：所有人生来便是平等的。开国元勋朱德，他的孙子从犯下罪行，可他却说王子犯法与庶民同罪，何况他不是什么王子，我朱德也不是什么皇帝，在中国，法律便是恒定标准，我不能破了这规矩，然后他之后不提为其孙求情之事。美国总统杜鲁门的母亲在接受记者采访时，记者问：您的儿子作为总统，是你的骄傲吗？其母回答道：是，但我有一个同样值得骄傲的儿子，他正在地里挖土豆。无论你有什么样的社会地位和权利，每个人都是平等的。

我们好像常常能感受到他人的悲伤、听懂他人的悲鸣，并待之以同情之心，可正如鲁迅先生曾说过：“人类的悲欢并不相通。”这种普遍的关怀情感反应有时并非共情、并非同理，而我们眼里的悲伤也未必是被同情者心中的悲伤。

如尼采所说：“同情他人是将他人当作弱者而使他人感到羞愧。”同情，或许出于善意，但其本身隐晦带着的自上而下的优越感未必不是对被同情者的二次伤害，而共情——以平等的姿态包裹善意的锋芒去靠近后者，才是对后者的理解和尊重。（提出论点，以共情取代同情）

审视我们自身，为何我们对悲伤的同情总是普遍而强烈？我相信大部分人都认为抱有同情心是理所应当的。没错，从小置身的环境教会我们面对悲伤者时要扮作同情者的角色，流露出悲伤才是礼貌之举。然而，出于各人眼界、经历的不同以及对实情片面的了解，我们的同情常常“错位”。《老王》中杨绛先生同情老王的贫苦生活，却不曾理解老王对她的诚挚友谊，而老王的悲伤源于一人孤苦无依地走完生命的旅程。由此看来，人们思考的深度、视野的远近将使得人们感到的悲伤不尽相同，进而使得同情产生偏差。（why同情错位1）

今天是周六，因为是住宿制学校，我周末也没有回去，留在宿舍学习。

做题时，室友紫云问了我几道物理题目，我轻松对答，并给她逐一讲解清楚。“好厉害，我完全想不到这些解题思路。”她由衷地称赞。“哪里，只是恰好会做。”我笑道。“我真的很羡慕你，这些方法一学就会，不像我总是冥思苦想也做不出来。”

中午去食堂吃饭的时候，我吃了几口汤粉，胃痛了起来，我连忙放下筷子，一手放在胃上捂着，希望能减轻一点痛苦，靠在椅子休息了一会，疼痛还是在加剧，我怕疼得厉害会回不去，就赶快回寝室，可是还没走出几步，我就疼得走不动了，一下蹲在地上。我死死地按着胃，头埋在膝盖中间，身上都是汗。总算好一点了，我一只手使劲捂着胃，一只手撑着地面，挪到路边坐下，这一动疼痛又加重了，我没有力气站起来，甚至没有思考的能力，只是蜷缩在那里两只手死死地按着胃，浑身都在发抖。

“哎呀，你怎么了?”是紫云的声音，我捂着胃说不出话来，疼得汗珠从头上滚落下来。“是不是胃又疼了?”她知道我肠胃不好，经常胃痛肚子痛。我艰难地点点头，她想扶我起来，我摇摇头示意我走不了。

紫云跑去宿舍帮我拿来了止痛药，没有水，就硬吞了下去。痛了整整半个小时我才缓过来一点，早已一身都是冷汗。在紫云的搀扶下回到宿舍，又在床上疼得辗转了一会儿，可能是止痛药起效了，不疼了。

有着这样的报道，超女总冠军李宇春，在北大百年讲堂只唱了一首歌，说了十几句话，就让在场的1500名大学生为之而疯狂尖叫，由于现场的极度困乱，一些拟定的表演只好取消。因此，此事引起了一场争论，北大百年讲堂是否可以成为李宇春的舞台？评论家们见仁见智，有些人觉得百年讲堂不应该让娱乐节目涌入，那是教学和学术研究的。殿堂有的人认为文化不分贵贱，大学讲坛不是旧时金銮殿，没有那么神圣了。在我看来，我觉得平应该平等的对待文化，文化不分贵贱。

现在是一个多元化的时代，应该要全面发展，而不能只是局限于一个方面。的确，北大百年讲堂是一个育人无数的地方，很多有学识的人都会去那里演讲，分享心得，但是那并不意味着那你只能讲有关学术的东西，有的人认为那是教学和学术研究的圣殿，我觉得那些带有一些封建思想的理解，就像另一些人认为的，那也经不是旧时的金銮殿，没有那么神圣，现在也已经不是封建时代了，我们应该持有对不同文化一样的态度，文化不分贵贱，每种文化都是能让人们从获利到东西的。

北大百年讲堂作为全国数一数二的讲坛，更加应该带头发展学生多元，会让学生吸收各方面的文化来满足自身的文化需求。李熬这位作家也能来李宇春也能来的。

据报道，超女总冠军李宇春，在北大百年讲堂只唱了一首歌，说了十几句话，就让在场的1500名大学生为之疯狂和尖叫。此事引发了一场争论，有人认为，大学的讲坛不能让娱乐节目涌入，只能是教学和学术研究的圣殿。也有人认为，文化不分高低贵贱，李敖来得，李宇春同样也来得。同样，我们也认为任何的文化都是平等的，都要尊重别人的文化知识，不能随便贬低别人。

超女李宇春能够走进北大讲堂，证明他有能力，有才华，虽然他只是一名歌手只会唱歌，但是，没有哪些作家的文化水平高，但这是他的特长，他的文化知识，它拥有丰富的音乐知识于那些作家有丰富的文学知识是一样的，都是各有所长，我们不能因为李宇春的文化知识带有娱乐性，就否定它，它能够进入北大演讲，他所传授的知识也是我们能够学习的，因此，不要对文化有偏见。

文化在每个领域中都有值得我们学习的内容，文化不分高低贵贱，只要是好的文化，我们都可以学习，而人的文化知识也一样，应该尊重每个人的学识，文文化不只是一种，不是任何人都要学习文学文化，当然，文学文化是个人的必修课，但这不是意味着文学文化就是高尚，其他都是低贱的文化，这样的文化就大过于狭窄了。文化应该是多种多样的，都是平等的，所以文化不分高低贵贱，传授者也无低贱之分，都是各种文化的深造者，有丰富的水平知识。

在滚滚的历史长河中，中华文明是唯一流传至今的世界五大古国之文明之一，我们也曾面临民族危亡之期，但我们不愿亡国，我们用行动说话，艰苦抵抗，努力发展，以创造了今日的中国。是故我们追求各国之间平等的来往，那么中国必须自强。

弱国无外交。清朝的闭关锁国政策，让我们逐渐落伍于时代。以至于在1840年的鸦片战争中，战败并沦为半殖民地半封建化社会国家并一步步不断的加深，那些条约上签订的一条条不平等的卖国条款，那些被帝国主义欺压，战火四起，民不聊生的日子。无一不警戒着我们后人，五星红旗是鲜血染红的，“一寸江山，一寸血”，我们革命的热血洒满了祖国的土地，浸红了长江的水，他们无时无刻不提醒着我们，今日的和平不是偶然的事情，更不是轻而易举就能得到的。想要各国平等对待和来往，中国应当自强。