鲁迅似乎对民俗文化情有独钟，他的作品里介绍了许多民间习俗，比如《朝花夕拾》中迎神赛会、满月酒、新年吃福橘等等。今天我们就来看一下鲁迅先生的另一篇佳作——《社戏》，品味一下其中都展示了哪些传统文化习俗。
一、习俗文化
“消夏”在我们口语中不常见，许多学生不甚了解。消夏一词，一说“消除、摆脱夏天的炎热”，又一说“用消遣的方式过夏天”。那“消夏”到底有何意义呢?《社戏》一文中的注释是这么说的——“消夏”是避暑的意思。文中提到鲁镇的平桥村是一个离海不远的且临河的小村庄，可见这里夏季比较凉爽，适合避暑。“但在我是乐土：因为在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山儿’了”，不知道对别人来说怎样，但对小主人公来说是既可以避暑又可以消遣。
“归省”一词出自唐·朱庆余《送张景宜下第东归〉诗“归省值花时，闲吟落第诗”，意为回家探望父母。日常生活中，大家都说省亲，那“归省”是不是就是“省亲”?“省亲”出自《新唐书·卓行传·阳城》“凡学者，所以学为忠与孝也。诸生有久不省亲者乎”，有“归家探望父母或其他尊亲的礼俗”的意思，故“归省”与“省亲”两者并无大差异，“省亲”又可称作“归省”。
“行辈”又是什么习俗呢?行辈是中国特有的表示家族纵横关系的方式。行，是家族中兄弟长幼次序，表示同辈的横向关系，古人用伯仲叔季顺序为排行，也就是平常所说的老大、老二、老三、老四。辈，指的是辈分，即同一家族中的代次，表示家族各代的纵向关系，辈分不分年龄，如《社戏》中说“我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都是同姓，是本家。”但那时的我们不用像传统中晚辈必须遵守尊卑礼节，相反而说比较自由，无拘无束，所以文中说“然而我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出犯上这两个字来。”
“春赛”即春天举行的赛会，文中“社戏”即春赛的一部分活动。社戏是社中每年所演的“年规戏”，戏曲中有老生、小旦、小生、小丑、老旦等角儿。孩子们感兴趣的是老生能翻筋斗，蛇精，黄布衣跳老虎等。
二、民风文化
我们在领略习俗的同时，最应该领略的是平桥村的民风文化。
佛曰：一切皆是缘。缘于母亲夏日归省，我便跟随，又因为平桥村热情待客的缘故，我便有了许多年龄相仿的玩伴，他们除了陪我日常的玩耍外，还有我期盼已久的社戏。正是因为这里的待客之道，才有了一系列的故事。
主人公作为小客人，陪同的当然是年龄相仿的了，中国的待客之道的基本原则是细心安排、迎送礼让、热情相待，而待客原则不分年龄大小，都要遵循以礼相待的原则。比如，“和我一同玩的是许多小朋友，因为有远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我游戏。”陪我掘蚯蚓、钓虾、放牛，钓了半天的虾照例归“我”享用。小朋友们为了“我”能看戏，又是打包票，又是卖力撑船陪“我”去看那日思夜想的社戏。社戏好不好看我不知道，但是从“我”一个儿童的视觉来看，那晚的戏确实不怎么样，但看戏的过程却趣味无限。为何呢?缘于那些可爱的小伙伴们。
平桥村的小伙伴们充分展现了平桥村的民风，热情、淳朴、善良……“我”非常想去看戏可惜没有船，聪明的双喜想办法而且打包票保证“我”的安全。在看戏过程中，铁头老生夜晚不会翻筋斗，双喜就说“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看”来安慰“我”。看戏归来，大家提出“偷”阿发家的豆，阿发则说“偷我们的罢，我们的大得多呢”，双喜怕多偷后阿发娘要哭骂，用了八公公的盐和柴会被骂，想出了对策，不但说明了双喜的聪明机灵，善于为他人着想，而且也表现了一种纯朴的人情美。
偷了六一公公的豆不仅没挨骂，还有更多的收获：一是罗汉豆，二是六一公公的夸奖。当罗汉豆摆上桌后，“我”却觉得没有“昨夜”的好吃。末尾一再强调“我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏”，那夜的豆不是一个人的豆，怀念的也不是那夜的戏，而是看戏的过程，是淳朴、和睦、善良的人们。
三、地域文化
都说一方水土养一方人，一方山水有一方情。淳朴的民风离不开优美的村庄环境。
文中最美莫过于月夜行舟的景色了，为何这样说呢?因为它刺激了一个孩子的所有的感官，让其醉心于其中。眼观连山，并从孩子的角度给了它一个形象的比喻“彷佛是踊跃的铁的兽脊似的”，而且“远远地向船尾跑去了”，在孩子眼里，一切都活了，一切都喷薄着生命的活力。“似乎听到歌吹了”，还有那“宛转，悠扬”的横笛，那热切的期盼让一个孩子沉醉其中。去的时候“月色便朦胧在这水气里”让读者也自失在这片梦里水乡，归来时依旧自失在这朦胧的月夜中。小主人公将那飞速的航船比作“背着一群孩子在浪花里蹿的大白鱼”，这时时提醒读者，作者依旧有着一颗未泯的童心。
江南的水乡烟雨迷蒙，如诗如画，如梦似幻，藏着梦里的旧时光，那涓涓流水洗涤着人们的心灵，纯粹着人们的内心。
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