生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要。这种“被需要”的归属感与价值感的体现，正是印证了马斯洛需求层次理论的第四层——尊重的需求。
亚里士多德曾经说过：“人类是天生的社会性动物。”我们很少会离群索居，也无时不刻地与周边建立联系。这份不可避免的关系促使了在满足身理与心理的需求后，为了实现自我价值而满足他人需求的“本能”。有一首小诗这样说道：“我的眼睛和耳朵，是为了认识别人，倾听别人；我的手，是为帮助别人，牵引别人；我的脑子，是为造福别人；我的心，是为体贴别人。”这种倾向于产生关系的本能，不是依赖他人的评价满足自己的虚荣心，而是通过别人的被需要来证明自身的存在感。
同时，这种被需要的心态是必要的。在历史意义上，有钱学森邓稼先等科学家等科学家，在新中国成立之际，感受到国家的需要，毅然回国潜心研究；也有马丁路德金在林肯纪念馆的台阶上，因为黑人民权的被需要，他慷慨激昂地发着声：“我有一个梦想。”；不仅作为历史的推波助澜者，“被需要”也是温暖生活不可或缺的调味品：当招募社区抗疫志愿者时，人们的踊跃参与；亦或是当下老年人不空巢，却愿意不辞辛劳帮助儿女与家庭，这些简单的社会事件、家庭细琐都是“被需要”价值的体现。
然而，当下的现代科技高速发展的时代，润物细无声地紧绷着人们“被需要”的危机感，这种惶惶不安的心态催生人们迫切寻找自我价值的体现，从而导致了“被需要”心态的风靡。我们追求成为“被他人所需”的人，却将“自我的需求”抛之脑后。试想若是将自我理想受控于他人需求的限制，那么我还是我吗？
“盲人提灯，不仅为夜行人照亮路，亦是让别人看到自己。”当布鲁诺宣扬自己的宇宙观，不顾神权阻挠而被判处死刑，他毅然说出：“也许你们判决我时，比我收到判决时更加恐惧。”；当林觉民参加广州起义，为了革命思想的熊熊燃起，痛别妻子孩子，无悔献身；当孔老夫子周游列国，虽然屡屡遭拒，累累若丧家之犬，却依旧苦苦呼喊着一个礼乐之邦，行在路上。我们在他们身上看到了自我价值的奋力追求，即使与社会逆流，不被需求。“离群索居者，不是野兽便是神灵。”他们不耽溺于被需求心理的美好满足，撕破第四层的糖衣炮弹，即便鲜血淋漓，一无所有。他们，攀登上了马斯洛第五层的巅峰——自我实现的需求。
这个时代，我们虽不需要以生命之吻别换理想之崇高，但是不能让自我理想向被需要妥协。平衡好自我与他人的和谐，学会自我与他人之间的包容与共性，才是这个时代的处世之道。
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