观夫今之盛世，为人之道仍为众生津津乐道，然非人人皆可至矣。愚以为今之众人，当以求真、向善、尚美自勉，方能泰然处世而不枉此生也。
夫真，乃行事求真而创新卓荦者也。昔有范缜著《神灭论》，痛斥迷信之时弊;今有陶行知耻于造假，以“追求真理做真人”之言自勉;眼观境外，布鲁诺则为守真理而葬身火海，悲夫!此三者皆为真理而无所惧，为人正义而拒不妥协也。是故求真必以人真为先;然求真而不思创新，则无异于故步自封也。余秋雨撰苦旅游记，领社会“文化思索”之风;侯德榜创制碱新法，彰科技创新开拓之魅。是故创新之于人与国也，皆有大裨益!
夫善，乃与人为善而兼济天下也。孟子云：“仁者爱人。”仁者，即为善。故爱人者乃善之本也。然雨果有言：“世之宽广者，海也;然海之宽广者，莫若天也;而天之宽广者，莫若人之胸怀也。”然人之胸怀宽广至此，若仅以爱人为善，无乃狭矣乎?为善者，宜由人及物，诚如萧伯纳素食终生，饿其体肤，善待飞走，顾不愿胃肠沦为其冢也。亦如杨善洲造林数十年，灌溉于贫瘠之地，不为己图利，顾为枯木常逢春，世人得栖所也。此二善人，德馨远播，如水之善利万物而不争。水虽不争，然万物仍由感其德而助其行也。是故善利人者则人利己，善利万物则亦利己也。
夫美，乃尚美善身而布泽周遭也。此美非“回眸一笑百媚生”之貌美，乃心之美也。韶华易逝，貌美不过一时之美耳，夫庸及心美之永恒不散乎?海伦凯勒自幼双目失明，两耳失聪，然此并无碍于视听之盛，亦无妨于心灵之美。由是心灵之美，须将心比心者也。人生而残损，或于身，或于心，然残损亦为人生之美者也。独美不如众美也，人之怡然于花香之美，鸟语之美，既而人人互美，此则美之播散者也。
真善及美，三者视似无关，实乃一体。求真如树之枝干，向善乃树之根茎，而尚美则为树之密叶者也。夫根茎以地下之源壮枝干而润密叶，枝干扩散以报根茎而显叶之盛，枝繁叶茂则更彰树之根深蒂固而引人驻足也。是故善乃真之本源，人欲求真必以向善为先，亦彰其美也。若求真不因向善，则不免沦为马加爵、刘海洋之徒，参天之树虚有其表，以至风吹而树倒，则无美者可言也;若向善而不求真，亦不免沦为庸碌之徒，作丛低矮灌木，少有人顾而了却余生，亦无美者可言也;然美因真善而存，一如叶因根枝而盛，故或三者皆无，或三者并存，而无真善存而独失美之形也。是故求真、向善、尚美，三者缺一不可。
呜呼!世人皆叹为人难。难乎哉?不难矣。君不见古人云：夫明吾之道，予吾以勇而欣然乎视吾生之志者，乃真善美者也。是故为人处世之道不过求真、向善、尚美耳。望今之众人，争作求真创新之人，莫作狡黠守旧之徒;争作兼善天下之人，莫作为祸世间之徒;争作尚美用心之人，莫作孤陋放荡之徒!愚虽不才，惟愿吾曹皆以此文共勉之。
为人论_记叙文1000字相关内容
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“家风正，则后代正，则源头正，则国正。”家风如一朵飘散着文明气息的花儿;家风如一杯醇香的茶;家风如一幅赋有书香之气、价值连城的画。一个好家风就是一位好老师，是一种无声的教育。我们家的家风是孝道。当曾祖母老了走不动了，拿不起汤勺了，奶奶衣不解…
那是一个紫藤花开满的明媚午后，阳光穿过紫藤枝叶的间隙，似一抹金辉，细碎地映洒在画纸的皱褶之中。他就那么静静坐在顶楼花园阳光最灿烂的角落，对着薄薄画纸描画着：白发从圆顶帽的边缘微微露出，风吹过，携着紫色的香气卷起他白色的碎发，我伫立在花园门边…
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黑色的建筑，地上布满了碎石子，这里已经看不到当年的血流成河，横尸遍野。但是，你仿佛可以感受到那些亡灵依在。他们不带有仇恨，就这样默默的安静的躺在地下。参观者一同进入建筑内部，黑暗包围了我们，还有浓浓的祭奠，追忆。此刻，时间似乎回流，那些惊…
天在下雨，那是黛玉在哭泣。迎着蒙蒙细雨，黛玉迈进了贾府的大门。门里，是她新的家人，新的生活，和一个新的开始。说实话，她对这未知的一切都感到十分的恐惧。但是没办法，这是她唯一的选择。她深知，门里门外便是两个世界，于是为了防止被他人的嘲讽和鄙夷…
如果童年是一支轻快地小夜曲，那么青春便是一支悠扬的交响曲。第一曲：外貌曲。青春的我们不再一脸的天真，好奇的询问着小孩儿不知道，大人没空想的问题。青春的我们不再扎着两个马尾辫，在空旷的草坪上迎风奔跑，享受着辫子摇摆带来的快乐。青春的我们不再使…
怀着对红军战士的敬爱，我又一次拿起语文书，阅读着《老山界》这篇文章。这篇文章主要写了红军战士在长征途中，艰难的翻越老山界的过程，但他们一点儿也不去抱怨，而是把它当作风景去欣赏。赞美了红军战士不怕一切艰难险阻的顽强意志和革命乐观主义精神。“满…
心之所向，素履以往;生如逆旅，一苇以航。——题记一个消瘦的背影，一声落魄的衣装，一把无双的兵刃，那便是令我千读不厌的你——悟空。!初读《西游记》才是三年级的小学生，懵懂地看着厚厚的原著，怀着对古典文学与生俱来的热爱，毅然翻开了原著开始阅读。…
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