观夫今之盛世，为人之道仍为众生津津乐道，然非人人皆可至矣。愚以为今之众人，当以求真、向善、尚美自勉，方能泰然处世而不枉此生也。
夫真，乃行事求真而创新卓荦者也。昔有范缜著《神灭论》，痛斥迷信之时弊;今有陶行知耻于造假，以“追求真理做真人”之言自勉;眼观境外，布鲁诺则为守真理而葬身火海，悲夫!此三者皆为真理而无所惧，为人正义而拒不妥协也。是故求真必以人真为先;然求真而不思创新，则无异于故步自封也。余秋雨撰苦旅游记，领社会“文化思索”之风;侯德榜创制碱新法，彰科技创新开拓之魅。是故创新之于人与国也，皆有大裨益!
夫善，乃与人为善而兼济天下也。孟子云：“仁者爱人。”仁者，即为善。故爱人者乃善之本也。然雨果有言：“世之宽广者，海也;然海之宽广者，莫若天也;而天之宽广者，莫若人之胸怀也。”然人之胸怀宽广至此，若仅以爱人为善，无乃狭矣乎?为善者，宜由人及物，诚如萧伯纳素食终生，饿其体肤，善待飞走，顾不愿胃肠沦为其冢也。亦如杨善洲造林数十年，灌溉于贫瘠之地，不为己图利，顾为枯木常逢春，世人得栖所也。此二善人，德馨远播，如水之善利万物而不争。水虽不争，然万物仍由感其德而助其行也。是故善利人者则人利己，善利万物则亦利己也。
夫美，乃尚美善身而布泽周遭也。此美非“回眸一笑百媚生”之貌美，乃心之美也。韶华易逝，貌美不过一时之美耳，夫庸及心美之永恒不散乎?海伦凯勒自幼双目失明，两耳失聪，然此并无碍于视听之盛，亦无妨于心灵之美。由是心灵之美，须将心比心者也。人生而残损，或于身，或于心，然残损亦为人生之美者也。独美不如众美也，人之怡然于花香之美，鸟语之美，既而人人互美，此则美之播散者也。
真善及美，三者视似无关，实乃一体。求真如树之枝干，向善乃树之根茎，而尚美则为树之密叶者也。夫根茎以地下之源壮枝干而润密叶，枝干扩散以报根茎而显叶之盛，枝繁叶茂则更彰树之根深蒂固而引人驻足也。是故善乃真之本源，人欲求真必以向善为先，亦彰其美也。若求真不因向善，则不免沦为马加爵、刘海洋之徒，参天之树虚有其表，以至风吹而树倒，则无美者可言也;若向善而不求真，亦不免沦为庸碌之徒，作丛低矮灌木，少有人顾而了却余生，亦无美者可言也;然美因真善而存，一如叶因根枝而盛，故或三者皆无，或三者并存，而无真善存而独失美之形也。是故求真、向善、尚美，三者缺一不可。
呜呼!世人皆叹为人难。难乎哉?不难矣。君不见古人云：夫明吾之道，予吾以勇而欣然乎视吾生之志者，乃真善美者也。是故为人处世之道不过求真、向善、尚美耳。望今之众人，争作求真创新之人，莫作狡黠守旧之徒;争作兼善天下之人，莫作为祸世间之徒;争作尚美用心之人，莫作孤陋放荡之徒!愚虽不才，惟愿吾曹皆以此文共勉之。
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妈妈的爱是世间最真诚最质朴的爱。它不加任何粉腻与修饰，总是能从最简单的话语最平常的动作流露出来。妈妈的爱是世间最深厚最无穷的爱，它总如永不枯竭的泉眼滋润着我们成长的心田。它又如势不可挡的洪水无声无息地把我们淹没，小心翼翼地把我们沉浸在她爱的…
学校对于快乐的学习者是座天堂，而对于愁苦的学习者则是座地狱，那么大家是想生活在快乐的天堂里，还是生活在地狱里，你们一定会异口同声地说：“我要天堂！”是啊，如何才能在学习上笑颜逐开呢？以我的粗浅经验，我总结了一套学习方法，大家不妨试用一下。在…
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每每经过那条小路，每每走过那棵树，我的心中总会出现消不去的愧疚，这一切，只是源于曾经的一个承诺，一个没有完成的承诺……记忆中，那个阿姨是一个很勤劳的人，只要天气不很恶劣，她都会站在同一条路旁，同一棵树下，推着同样的一辆车子，叫卖着。她的声音…