如果说科学技术是物质财富的基础和原动力的话，那么信仰和道德就是精神财富和原动力。 历史学家仁宇曾说：“中国传统上总是以道德来代替法律，将法律道德化，将道德法化，法的精神是西方代代沿承，中国传统则是以道德为根本。”
自佛教传入，道教兴起，人们开始有了一种朦胧的信任，也就是“信仰”。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”是《史记·卷一百二十九货殖列传》 中对天下事物本质的揭露，人们的信仰何尝不是如此，人们之所以信任，无非是为了获得显性的金钱或者名利，要不就是为了精神上的安慰，人们相信“佛祖”及其“诸上仙”，其后，也可以尊崇“孔孟之道”，这是在东方中国；在西方，人们相信能用真理的力量来统率我们头脑的人。正如西方摄以法，中国慰以德。 在封建中国，当时皇帝是人们的“总代表”，作为最使人相信的，常常是一言九鼎，作为皇帝本身不仅是政治核心也是垄断宗教的教皇。
进入民国，孙中山先生力振中华，引进西制，颠覆封建皇权，自此，科学民主之风盛行，人们摈弃对封建礼教的信任，实实在在的感到了“天空的自由气息”，这也是为什么民国期间“国之大士，忧国忧民”的人曾出不穷的根本原因。
可是，纵观华夏，如今的人们，生活富足，国泰民安，却独独少了对真理坚守，对理想的信任，真正是“皆为利来，皆为利往”，使人叹然。孔子极少谈“利”“子罕言利”他曾说面对牛鬼神蛇，要敬而远之，“敬”无非也是一种信仰。孟子尚义反利，更甚孔子，“孟子见梁惠王，王曰：叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。” 新中国建立，中国政党牢固一心，开拓进取，深知一党一教，绝非“一姓之尊荣”，而要，站在新时代的起点之上，为人民谋福利，人民才会真正的“内诚于心，外服于人”，实实在在的相信你，加入你，拥护你的“总代表”。核心价值观，短短24字，却是当代一种信仰的匡正，也正是由于信仰的缺失，这个社会变得物质富足而精神缺失。 在2015年7月16号，“华藏法门”的所谓“觉皇”吴泽衡被捕，轰动一时，他的信徒，有的买房，买车，甚至，惨绝人性的买幼子幼女，来供养吴泽衡，搞得妻离子散，家破人亡，这恐怕既是一种信仰的缺失，也是一种信仰的获得。
闲话信仰，不知不觉已至文末，最后，给大家分享电视剧«潜伏»片尾曲中的几句歌词，希望我们每个人不要做信仰缺失的那个人。
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