谈起美，或许我们大多数人的第一反应就是那一张张俏丽的脸。这诚然是美的一种，是外貌之美，然而生活中还有许多的美不为我们轻易察觉，但这种美却是纯粹、动人的。经历过奥运会的我们更应该明白这种美的迷人之处……
爱国情怀之美如同奥运火炬，在奥运会上灼灼生辉。东京奥运会上，我国运动矫将们将对祖国的热爱融入运动场上的拼搏中，在看到他们取得傲人成绩的同时，看到他们披着国旗在领奖台上的时候，我们也会感到热泪盈眶，因为我们能从中感受到浓浓的爱国情怀，爱国情怀在运动员身上，绽放出另类的美让我们赞叹不已。正如百年前的五四运动、新文化运动，至今被人津津乐道，不少有志青年仍将五四运中的杰出的青年前辈作为偶像，为何？不正是因为他们的美——位卑未敢忘忧国的那种忧国忧民的情怀吗？所以，我们要培养好自己的爱国情怀，时刻铭记自己是光荣的社会主义接班人，这样的我们，会更加的美丽。
我们知道，在泰国和印度这些东南亚国家，大象与人们的生活密不可分，除了担任交通运输工具外，大象还可以帮助人们照看小孩、按摩身体，甚至可以按照人们的指令表演节目等等。人们是怎样让这些庞然大物如此驯服的呢？原来，当地的居民在大象还小的时候就用木桩和细铁链把它们栓起来，由于小象的力量不够，无法挣脱细细的铁链和木桩的束缚，久而久之，小象就不去挣脱了。等到小象长大了以后，力量强大了，挣脱铁链可以说是易如反掌，可是由于小时候养成了不去挣脱的习惯，它们便不会去试着挣脱铁链了。
如果说束缚小象的是铁链，那么束缚大象的就是习惯，习惯主宰了大象的一生。可见，习惯的力量是无穷的。
每个人都希望自己礼貌、忠诚、明智、谦虚，都渴求自己正直、勇敢、坚强、宽容；没有人会说：“我到这个世界上就是为了成为遭人唾弃、被人唾骂的人。”也没有人会说：“我的人生就是不要养成好习惯的人生。”
唐朝诗人李商隐曾在他的《咏史》中将国家的兴亡概括为“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。那么什么是勤俭？勤俭是英国女王伊丽莎白二世的“节约便士，英镑自来”，是陶潜的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，是周总理那一件满是补丁的睡衣。而什么是奢侈？奢侈是商末纣王的“酒池肉林”，是夏桀的骄奢无度，是秦始皇嬴政的万里阿房。纵观历史，有哪一个国家不是依着勤俭节约立国，有哪一个人不是靠着勤俭节约而成功的？
古人云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
在我们2010级新生踏入附中校园，光荣的成为附中人时，我们要迎来的高中第一课就是军训。军训一直以来都是我们国家规定的高中生必修课程，这次军训虽然只有6天，却是我们人生中不可多得的宝贵财富。它磨炼了大家的意志，提高了大家做事的效率，培养了大家艰苦奋斗、吃苦耐劳的能力，树立了大家的团队精神和集体意识。军训像一块磨刀石，将我们这些不够锋利的刀磨得闪闪发亮，它使我们在成长为能够建设祖国的人才之路上迈出了第一步。
当我们看到那军用大卡车时，虽然我们有惊讶，但我们没有耍小脾气，没有抱怨，没有吵闹着不肯坐，我们跟随着老师和教官的步伐爬上了大卡车，站立着忍受着车子里闷热的空气和令人窒息的温度。
当我们在骄阳的炙烤下站着军姿，感受夏日的烈焰一寸一寸鞭笞着我们的肌肤，汗水一股一股顺着我们的脖子、手臂、脊梁缓缓滑落，脚麻了，腿酸了，但我们坚持着，忍耐着。即使一声“报告”就可以换来在树荫下的休息，可是没有人主动说出那两个字，因为说了就代表放弃，就代表认输。
为什么我们失去了对生活的热情？这个问题困扰着我。
星期三下午，我们看了高一新生排练运动会方块队后，纷纷感慨：“老啦老啦。”我看着那些稚嫩的面孔，心中在嘲笑他们的幼稚时，心底竟没有来由地渗出些许的羡慕，羡慕他们那纯净的热情。这种无条件的热情好像已经离开我很久了。
但我不愿意承认，因为我们在球场上依旧是活力四射。我们想说，我们不屑去和高一新生抢风头，高三的学生也没时间搞什么花样。可我们说不出口，因为这话怎么听都像是借口。排方块队时，达叔提出的“五三”口号无人响应便是明证。我们之所以觉得自己老了，就是因为我们悲哀地发现，我们失去了这份热情。那是什么偷走了我们对于大多数事物的热情？
从达叔的口号无人响应不难看出，我们对标新立异失去了兴趣。倒不是怕羞，人家高一新生还跳舞呢，我们来点雷人的口号算什么？可别人说：“算了咯，随便搞两下就可以了。”我想我们只是累了，不想为着这一形式劳神费力。可很多人，乃至一些男生都能对着镜子整理半天，而仅仅只是为了发型。其实发型这东西也就是个形式，是给别人看的。同样是形式，待遇却不同，这不能不叫人纳罕。
新闻里说：“加勒比岛国海地当地时间2010年1月12日16时53分(北京时间13日5时53分)发生里氏7。0级地震。”于是地球人的目光继汶川地震之后再度跟随着灾难一起震荡，降临在那片小小的陆地——连空气都仿佛错了位的废墟。
我不敢想象人们该如何面对这突如其来的，改变了无数命运——无论是生者还是死者的，末日。也许他们在地震的前一秒刚刚从远方回来见到了久违的家人；也许他们是完成了事业的突破；也许他们是和相爱许久的情人走到了一起；也许他们遭遇了觉得天要塌下来了的伤心事；又也许他们只是刚刚从午觉中醒来，或是将下午茶的杯子放回盘中的那一刻，世界开始发生位移……像是正在上演的电影，无论他们在那一瞬间有多么幸福，或是悲伤，都在地震中镜头被击得粉碎，然后他们之前的一切，变成了梦境洒落满地，无力拾回。
我想起了自然卷的一首歌：“地球吓了一跳，死了十几万个细胞。不管黑的白的红的黄的，一个一个躲不掉，不管有钱没钱有名没名，多美多丑多胖多瘦，通通一样逃不掉。没有任何预兆，还来不及思考，就在一瞬间死亡围绕，他们脸上是否还带着笑。”多贴切。
合群与不合群曾引发人们热议，有人认为合群带给我们归属感与安全感；有人认为离群的人，更能体会到生命的舒服滋味。于我而言，适度的“不合群”是生命之常态。
不合群即不随波逐流，坚持自己的主见，而这一主见往往与群体导向相异。
然而，当今社会随处可见的便是随波逐流式的合群。古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中提到：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个人愿意抛弃是非，用智商去换取那份那人倍感安全的归属感。”为了与群体相一致，讨好他人，人们不惜放下自己所坚守的，或沉溺于毫无意义的社交，消磨了时间与生命。这样的合群，在丧失自己的同时也会对社会产生巨大的隐患。处于群体中的人很容易受到某种思想的诱导，行为激进，从而演化为群氓。校园欺凌的帮凶是如此，甘肃女孩跳楼事件中呐喊助威的人亦是如此。
由此，不合群便凸显其重要性，因为不管于己于国，“不合群”都大有裨益。对个人来说，“不合群”带来的孤独给人以独立思考的可能。但凡才华横溢、有所作为的人，都是会享受和利用孤独的人，在孤独中蓄力，在不孤独时爆发。清华四大博导之一的陈寅恪便是如此，当同辈人都在为学位奔波时，他游历名校却没有一个学位，因为他清楚地认识到获取知识才是自己的最终目的。正是有如此坚守，有这样的“不合群”，使得他博古通今，学识大大超过同辈，在清华更是被誉为“教授中的教授”。
狼道中提及狼具有从废墟中崛起的精神，坚韧无畏忍耐三者也由此成为了这种精神的三大核心。清朝袁枚在苔这一首小诗中写道，苔花虽米小，也学牡丹开，在阴暗无光的环境中，苔花也能冲破环境的限制，将囚笼变成自己的垫脚石。这正如沙漠雪原森林中的群狼对于生命真谛的诠释，不服输，不认输，最终在废墟中拖着血淋淋的身姿突然崛起。
在弱者面前，磨难是绊脚石，在强者面前，磨难是垫脚石。生长的环境是人一生中最先经历的磨难，必须要用最好的自己克服环境的束缚。秦朝末年，项羽在路边赶路，秦始皇的龙年浩浩荡荡的经过他，他对自己的叔父说：大丈夫当如此。最终他一路从江东杀到咸阳城外，成就西楚霸王的威名，又有一人，躬耕于田垄之上，蹑足于行伍之间，时不时仰天长啸，被农人耻笑，发出了"燕雀安知鸿鹄之志"的豪言壮志，最终称王。项羽，陈胜二人徒有一番壮志，但正是凭借着这豪气成就了他们，环境的限制早早的被他们脚下的黄土掩盖，留下的是名垂青史的项羽本纪和陈涉世家两篇史家绝唱，为世人所传颂，"生当作人杰，死亦为鬼雄。"
如果要说陈涉和项羽代表的是于废墟中崛起的无畏精神，那么接下来的这位便代表了坚韧。
还记得“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吗？还记得天下兴亡，匹夫有责吗？还记得”为中华之崛起而读书”的豪言壮语吗？
先辈们在强烈的社会责任感的压迫下，在中华民族的革命道路中，不断探索，不断前进，一步步带领我们走向光明的道路，走向现在。在中国陷入水深火的苦难当中，他们没有选择的余地。当野兽突如其来的掠夺食物，侵占我们的土地时，我们为保护民族利益，国家利益时，我们只能站出来拿着木棍去驱赶那些极不礼貌的丑陋野兽，因为我们的身后是我们挚爱的人，是我们祖祖辈辈生活在这里，家园情怀早己根深蒂国的土地。
有人看见了，所以才会相信，但是还有的人是因为相信，所以才看见了。先辈们在那个抬头是黑暗，低头满是血海残躯的时代如何去看见，他们害怕吗？他们胆怯吗？这些都没有人问过他们，他们只能硬着头皮去抵抗。在红军队伍中最小的只有七岁，只有七岁，他不懂家的概念却用一双稚嫩的手拿起了枪，为的是保护家园保护祖国。即便如此，他们依然相信，依然相信会有一来光会照亮民族的道路。因此他们看见了，看见一束马列主义毛泽东思想的光，拔开云雾，照射在血肉模糊的土地上。
《论语》有云：君子和而不同，小人同而不和。君子与周围的人相处融洽，但能保持自己独立的见解，而不是人云亦云。小人虽然表面上看上去与大家意见一致，但内心却各有算盘，不大方磊落。我们应当学习君子之交，用宽容的心态面对不同的意见，用倾听的耳朵尊重他人的发言，用理性的思维加以思考，在不同的声音中保留自己的主见。
在任何社会中都不可能有一种人人认同的观念。人们的观念的形成受制于三大因素：生活环境、教育条件、自身思维模式和追求。所以，即使面对相同的境况，拥有相同的经历，每个人也会有不同的解读和看法。那么，面对和我们观念相左的人，我们应该如何与他们交流呢？
宽容是永恒不变的主题。即使与朋友相处，我们也难免会有意见分歧；即使在敌人之间，也会有相似之处。苏轼和王安石早年在政治生涯中曾是宿敌，互相不认可，甚至互相弹劾，但到了晚年，当他们脱离了政治漩涡，却发现他们在文学上有共通之处，于是不计前嫌，最终化解了早年恩怨，并互相欣赏。宽容，亦或者说是包容，可以使你与周围的人们保持良好的关系。