关于1200的作文,描写1200的作文

酌一杯清茶，品味破碎人生。林黛玉的破碎，于她刻骨铭心的爱情;梵高的破碎，于向日葵在太阳下不停的割痛;三毛的破碎，于她历经沧桑后那一刹那的明澈与超脱……这些名人的破碎犹如千树万树的梨花一样洁白如雪，那你的破碎又将源于什么呢?

初读三毛的文章――《撒哈拉沙漠》，就让我喜欢执爱。真实的文字、动感的心灵、细腻的感情……就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣;在晚风中，一个孤独者的守望;在沙漠中，一头骆驼的低吟……。在她的文字中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。

三毛很普通的追求着快乐，所以她来到了她牵挂的沙漠。用她的话来说：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来说，它是细水长流，碧海天波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一霎间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂了。”是啊，在简单中获得快乐，平凡中却有伟大，我想天地万物都有其极致，三毛在沙漠中才能找回快乐，找回真正的自我。佩服她抛开一切的选择，执着追求自己的天堂，即使道路险阻，也只是欣然一笑。把潜伏的热情挥洒在没有生命的沙漠却让生活沸腾起来，没有恐惧，没有悲哀。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”在长江岸边，在神州大地上，在2000年前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢?三国时期。虽然民不聊生，却趣事连连;虽然连年战乱，却英雄辈出;虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。

这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“!”，或是个“?”。

三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。更有像刘备、曹操这样的王者。从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。

契诃夫以漫画、夸张的笔法为我们刻画了别里科夫这一可憎的可恶的、可悲的可叹的人物形象。其装束、言行、思想、生活方式极其怪异、荒唐、可笑，仿佛是从棺材里爬出来的僵尸，所到之处弥漫着腐臭和阴郁，为了防止自己接触阳光、新鲜空气而被迅速风华成粉末，他不得不用裹尸布把自己密封起来，装在套子里。接着需要做的是把小城变成棺材，让所有的空气和呼吸静止，让所有人习惯于呆滞和封闭，让所有人和他一样，变成只会呼吸不会思想的行尸走肉，变成只会听从驱尸法师指令，一跳一跳毫无表情，行进在末路的僵尸。他还真担惊受怕地得意了一些年，用苍白的小脸和沉痛的叹息辖制了这座城市，用千万别出什么乱子为城里人的手脚嘴思想戴上了锁链。人们屈从了，不敢快乐……如果说别里科夫在一开始在人们的眼中还是一个奇怪的异类，被排斥嘲笑，那么，如今的小城里的大多数人一被同化，抵触和反抗在恐惧中一点点消失殆尽，不敢做人应该做的事情，他们的灵魂已经被摄取，只剩皮囊。笛卡尔说：认识一根会思想的芦苇，人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而伟大、高贵。然而，当人的思想被关在笼子里而失去自由飞翔时，当人缺少了灵魂和思想的支撑时，将万劫不复，人已经不是人。这是一座永无天日的死城，连丧钟都没有。

第一次是从电视节目中接触《水浒》，当时只是被故事中打打杀杀的情节所吸引，后来高中时，第二次读《水浒》，却痛恨宋江一心招安，使梁山好汉四分五裂，死的死，走的走，留下一片凄凉的情景让人感伤。

如今再读《水浒》，却为作者所塑造的人物形象所拍案叫绝。这里，我们来分析一下梁山先后的三位寨主——王伦、晁盖、宋江。

王伦，一个落草的穷书生，没有远见，心胸狭窄，胆小怕事，没有领导能力，是确确实实的“贼寇”!为什么这样说呢?首先，王伦虽说是山寨之首，但充其量也就是一个光杆司令，坐山为王罢了，他手下就两三个头领，而且都是平平之辈，不能成气候，后来林冲来投，却恐林冲的本事在他之上，容不得林冲，就整日好酒好肉款待，是想逼林冲自己走啊。这也为后来林冲火并王伦埋下了伏笔，也体现了王伦没有远见，心胸狭窄。再后来，晁盖一行七人夺了生辰纲，杀了官军后上梁山入伙，这下王伦的心胸狭窄和胆小怕事更是体现得淋漓尽致。起初他还是想用对待林冲的办法来逼走晁盖，成天好酒好肉。但出于防范，将晁盖一行人分开居住，并派人监视。后来怕晁盖等人杀他夺山寨之主，就假仁假义地与林冲结拜，想寻个庇护。谁知，越是这样，越激起了林冲对他的反感。后来经吴用多次言语相激，终使林冲这样正直内向的人爆发，才有了火并王伦，拥立晁盖的壮举。

今天，我再次读了一篇动物小说大王沈石溪的短篇小说——《第七条猎狗》。文中对主人忠心耿耿的猎狗赤利给我留下了深刻的印象，读了文章，我不禁为赤利为了保护主人对自己的豺群大开杀戒而非常地感动;又为赤利在生命即将完结的时候爆发出惊人的力量去保护主人而感到震惊。

这篇《第七条猎狗》主要向我们讲述了：在云南芭蕉寨里，有一位前后共养了七只猎狗的老猎人召盘巴，他养的前六条猎狗都不如它意，可是，他养的第七条猎狗赤利却被它视为第二颗掌上明珠。但是，在一次狩猎过程中，召盘巴误会了赤利，要杀掉它，结果，被召盘巴的小孙子艾苏苏给放掉了。赤利凭借着自己的机智勇敢，成为了一个豺群的头豺。后来，在豺群一次与召盘巴的搏斗时，赤利为了保护召盘巴以及他的孙子艾苏苏，与自己的豺群同归于尽的事情。多么忠心的赤利，虽然主人错怪了自己，但它仍然为了主人而献出自己的生命。想想赤利，再想想自己，在家里过着衣食无忧的生活，对父母虽不能说是忠心，也要为父母做一些事才好，可是，我现在却依然衣来伸手，饭来张口。

以前，我非常盼望能读到《鲁宾逊漂流记》，原因是我在以前一直是在读《哈利。波特》，我以前一直很喜欢读，但因为我已经上了六年级，所以爸爸妈妈已经不让我读了，而且我付出了双倍的代价，因为我要考一个非常好的学校，我现在是什么玩的事都不能干啦，还好可以看那些对我有益的书，要不然我肯定要抗议。所以我买了许许多多的世界名著回来看，还有一些关于文学方面的书，所以我就开始看《鲁宾逊漂流记》了。

刚刚开始看这本书，我大概的看了下这本书的见解：青年鲁宾逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅游，一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，穿越大西洋和太平洋，在精心动破的航海经历了无数险情，，后来整条船在太平洋上不幸遇难船上的人都葬身海底，唯有他一个人得以奇迹般的活下来，并只身来到一座荒无人烟的岛上。

鲁宾逊从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的他在岛上独立生活了28年。他在岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产产水稻和小麦，年复一年与孤独作伴，克服了种种常人难以克服的困难。《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力与顽强顽强不息的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物，他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇，后来他搭救了一个土人，把他收作仆人。他以非同寻常的毅力与勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手，为自己创造了生存的家园。

人终究要踏上死亡的道路，因此死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。---题记

一次偶然的机会，我读了余华的《活着》，书中讲述了一位叫福贵的富家少爷，先是把家产赌光沦为一无所有的穷人，父亲气恨而亡;接着他不幸被国民党捉去当壮丁历经死难而幸免于世，但母亲却因病去世;再接着儿子有庆被抽血至干而死，女儿凤霞产后的败血症而亡，妻子家珍得软骨病最终病死;继而女婿二喜工伤而亡，外孙子苦根因吃豆子被撑死了;最后，只剩下老了的福贵和一头牛的故事。这个故事跨越了中国从国民党到毛泽东的时期。讲述了眼泪的宽广和丰富。读完这个平凡的故事后，令我意味深长也让我明白了绝望的不存在。

余华在序中这么写，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。

"侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?"这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解.宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的.

可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念.

《钓鱼的启示》主要告诉我们，在面对道德问题抉择时，要站在道德这一面想问题，不能只顾自己，而不为他人着想。所以面对道德问题，不能只顾自己的利益，而忘记了其他人。

故事是这样展开的。

有一年，作者刚满十一岁。有一天，像往常一样，作者跟着父亲去附近的湖中的小岛上钓鱼。那次是鲈鱼捕捞开放日的前一个晚上，作者和父亲分别放好鱼饵，然后举起鱼竿，把钓线抛了出去，在平静的湖面上溅了一层层彩色的涟漪。过了好长时间，鱼竿突然剧烈地抖动了一下，作者一看，心想看来是来了个大家伙，他很熟练地扬起鱼竿一收一放，小心翼翼地操纵着，也许是鱼太想挣开鱼钩，不停地甩动着鱼尾并跳跃着，湖面不时地发出“啪啪”的声音，溅起了不少水花，鱼渐渐挣扎得筋疲力尽了，作者迅速地将它拉上岸来。啊！好大的鱼！作者在心里赞叹着，并和父亲一起得意洋洋地欣赏着这条漂亮的大鲈鱼，看着鱼鳃在银色的月光下翕动着。

这时，父亲划着了一根火柴，看了看手表，现在离鲈鱼捕捞开放日还有两个小时，也就是现在还不能钓鲈鱼，就算是钓到了，也要放回去。父亲盯着鲈鱼看了好一会，然后把目光转向了作者：“孩子，你得把它放回湖里去。”

“爸爸！为什么？”作者急切地问道。

“你还会钓到其它鱼的。”父亲平静地说。

“可是不会钓到这么大的了！”作者大声争辩，哭了出声。

逃学的汤姆与伙伴们到一条清澈见底的小溪边，拿出从家中偷来的锅铲，卷起裤脚，捕鱼，砍柴……欢乐从唇间发出，跨出的每一步都充满活力。就这样，在安静怡人的环境中，他们度过了一个悠闲自在的下午。这是当我合上这本书，脑中浮现的一个场面。每当我看完一章故事，都不由感叹：“自打《环游地球八十天》后，再没有一本书让我百看不厌，达到王周遭的境界。但这本书做到了。”

这本书的取材是美国南北战争前的社会生活，也是马克·吐温先生对自己童年的回顾。他说过：“我写这本书地目的之一，是帮助成年人愉快地回忆起他们童年时代的生活背景。”这本书的确有这样的魔力——全书就像马克·吐温的孩子，继承了马克·吐温式的诙谐与幽默。现在回忆起来，还有几个致深的故事场景活灵活现地舞蹈着：粉刷匠智慧的头脑，主日学院里的大人物“出风头”，汤姆与贝琪单纯又大胆的约会…..怎样?这些有趣难得的生活场景，时不时让你忍俊不禁呢?生活在频频压力下的我们，得到这样的心灵鸡汤，岂不是一种不错的消遣?当我把这些故事分享给别人的时候，他们也为此拍案叫绝。

但是，当你百般阅读这本书，换来的就不是快乐，而是深沉的思考了。我还记得鲁迅的一句经典的话：“有些现象是公然的，常见的，平时是谁都不以为奇的”但“却已经是不合理的，可笑、可鄙的，甚至是可悲的。”我认为《汤姆·索亚历险记》就是在这样的基础上进行更深层次的批判。