中国现代文学史上有两座重要的“城”—— 一座是钱钟书的《围城》，另一座是沈从文先生的《边城》，它们都对后世文学产生了巨大的影响。《围城》写的是现实，而《边城》写的是梦幻，如星星般照亮迷惘之人脚下的路。
在《边城》的开头，沈从文先生用一个极长的电影镜头，一镜到底不带喘息，从容而又缓慢地拍摄一个名为“茶峒”的小山城的全景。他又像是租用一架直升飞机从空中俯拍，将整座小城及周围的景色尽收眼底。这里美得就像一幅浑然天成的水墨画，远离尘世的喧嚣。“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”这个小女孩名叫翠翠，她的身上倾注沈从文全部的爱，她简直就是集天地之精华、被山间的清风雨露孕育出来的一只“小灵兽”，她无忧无虑，快乐无比。她自小无父无母，虽只有爷爷与黄狗伴她长大，但我始终相信有星星同她对话。
一见敦煌定终生，锦瑟友年华，青丝暮白发——题记
她从繁华的都市走来，扎根于贫瘠的西部小镇;她从热闹的人群中走来，怀抱在孤寂的风沙与月夜;她从开放的当代走来，蜿蜒在历史的深厚罅隙间。从青春少艾，到垂暮之年，她身行一例，胜似千言。
樊锦诗作为敦煌的女儿，一直走在保护文物的最前列位置。她坚持创新，积极倡导文物国际交流与合作，不断引入先进的保护理念和保护技术，构建了“数字敦煌”，让敦煌用全新的方式长存，让更多的人随时随地都能看到敦煌独一无二的美。在她的身前是无数的勋章与赞美，而她身后的风沙与苦难往往是不被人们所熟知的。
在《我心归处是敦煌》这本书中则揭露了她背后不为人知的一面。书中最让我印象深刻的就是樊锦诗与自己的孩子关系的描写。她的身边没有亲人帮助，在孩子出生几天后自己的丈夫才挑了一副扁担转辗来到敦煌。自己因为工作原因，没有时间照顾孩子，只能送往亲戚家照养。接往自己身边后，发现当地的教育资源十分落后只好又送往他处。两个孩子的教育水平受到了影响，时常让她感到愧疚于心。而她对孩子的唯一要求却是，不能做坏事，成人后自立，为社会做点有益之事。
暑假里，我阅读了一本外国名著《战争与和平》。这本书的作者是著名作家列夫·托尔斯泰。
这本书主要描述的是十八世纪拿破仑执政并入侵欧洲的事情。故事以宴会前后人物的一系列对话，描绘出当时俄国的处境。并在宴会上介绍了大大小小的人物，如宾艾尔、爱娜?沙雷、昂得列公爵、鲍尔康斯基公爵等。但令我惊呀的是，他们明知有了战争却还在进行舞会。随即从外国回来的宾艾尔出场了，文中托尔斯泰是这么描绘他的：“是一位五大三粗、神采奕奕的青年人，他剪短了头发，戴着一副近视眼睛，穿着深蓝色的时髦裤子，棕色的燕尾服和高褶领”，我觉得宾艾尔是一个有报负的青年。
一八零五年，战争爆发。对于一群刚上场的新兵，我看的是提心吊胆，生怕一个不小心就被法军击溃了。随后的一场场战争中，更是把俄军爱国的精神体现了出来。托尔斯泰将战场上残忍恐怖和炮火轰鸣、两军冲锋的场景描写得淋漓尽致，并将战争中俄军誓死也要保护祖国的感情体现了出来。
“长亭外，古道边，芳草碧连天…… ” 合上书，闭上眼，仿佛我也来到了二三十年代的北京，来到了小英子天真烂漫的童年。作者以英子的视角，用她天真纯洁的心灵去诠释人世的悲欢离合，又告诉我们世俗下仍有一些美好的角落，不曾离去。
惠安馆——“走吧!妞儿”
惠安馆有个疯子名叫秀贞，因为爱人的离开，刚出生的孩子被抱走，久而久之精神变得失常，巷子里的人每每经过那都避而不及，唯独小英子常常找她玩耍，听她讲述着“小桂子”的故事，成为她唯一的伙伴，或许是冥冥的缘分，英子的好伙伴妞儿有着与秀贞的孩子小桂子相似的特征，是啊“薄薄的嘴唇，一笑眼底下就有两个泪坑儿，一哭，那眼睛毛又湿又长”也不怪发烧了的英子在朦朦胧胧间看见妞儿后，立马脑海里映出了秀贞所说的“小桂子”的模样，仗义充满责任心的英子为了让她们母女相认，拿了她母亲的金镯子，当秀贞母女路上的盘缠，可好心办了坏事，前来找人的英子父母在看到秀贞紧抓着妞儿的手，淅淅沥沥的雨中，暗黄的车灯影子，英子趴着墙，雨水打着她的脸，她依旧哑着嗓子喊“妞儿!妞儿!”面对这一幕英子父母很难不理解为秀贞是拐孩子的贩子，远远地，远远地，英子体力不支的倒下了……
每到暑假我都会遇到一个难题——有关暑假读一本好书。从古至今，人们所篆书籍众多，其中不乏让人惊叹的好书用情深都难以全部浏览，更谬论挑出一本最好的书来读然后写出读后感了，就当我面对一排排中外名著犹豫不决，焦虑地来回踱步时我的目光停在《雾都孤儿这本书上。
有关这本书的记忆随之而来，这本书是我哥哥在我上初中时送给我的，他说，狄更斯的作品始终保持的庸而不俗的风格很适合那时的我，突然一轮我也受益颇深，想到《雾都孤儿》主人公的一生 ，我很难有理由去拒绝写这样的一本好书。
书的开头是一位贫穷而绝望的妇女，在风雨中生下了男孩奥利弗?特威斯特后含恨而逝，这也许就预示着小礼服坎坷的人生，由于无人照看奥利弗是由济贫院来抚养。教区对于这些孩子们是慷慨的，每周七便士半的伙食，但孩子们依旧是骨瘦如柴，那是因为“仁慈”的先生们夺取了大半的生活费，甚至多要一碗粥的要求都被视为大逆不道，这何其的可笑?
在很久很久以前，蚯蚓跟蜜蜂是一对好朋友，它们那个时候也不是现在这个模样，都长的差不多，那时蚯蚓还长着腿，蜜蜂还没有生翅膀的时候，大地上可以吃的东西很多很多，像杨梅啊野葡萄啊，还有许多我们都叫不出名字的浆果。蚯蚓很蜜蜂不用费很大力气，只要动一动嘴就可以吃的饱饱的。
吃饱了喝足了它们俩就一起玩，不像现在，它们老不见面，一个空中飞，一个地底爬，根本就不会碰到一起。它们现在的模样跟以前也有很大区别，这到底是怎么回事呢，故事还是需要从头说起。
很久之前，大地上吃的东西很多很多，可是大伙只知道吃，不管种，于是大地上能吃的东西越来越少了，后来就越来越不容易找到了。好日子过完了，苦日子来临了，蚯蚓很蜜蜂有时候找不到东西吃，就得饿肚子。饿肚子的时候，蜜蜂很着急，可蚯蚓满不在乎的，还是唱着小歌。有一次蜜蜂忍不住的说，老这样饿着也不是办法，我们来想想办法自己动手，做一点吃的好不好，蚯蚓正唱的起劲，一听这样说，很不耐烦的说，能吃的东西都是现成的自己长好的，都不需要自己动手做的，我们等等吧。可蜜蜂一直在想办法做吃的。
路为纸，地成册;行为笔，心当墨。
——题记
乘一只纸舟，踏一路荒芜，把历史的尘埃变换出沧桑的色泽，走走停停，品味苦涩，俯首取一勺秋水，自万代浮生多少悲秋，酿成一盅文化醇香，来一场精神的修行。
暑假里读了余秋雨的《文化苦旅》，感受颇多。
一字一字，是旅行的脚印，深浅不一;一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长;一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝，总有几句话值得去反复回味，让我心中的感情为之沸腾，有一种直至肺腑的莫名的喜爱。
他从敦煌走来，在大漠孤烟间远眺落日下的莫高窟，感叹磨蚀了风华的阳关，乘一叶扁舟南下，路过壮美的三峡，品白发苏州。他是文化的苦行者，用笔记录那文化长河曾留下来的印记。
无需华丽的词藻来凸显文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋，总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气势，总有那份使人身临其境的魅力。余秋雨笔下的文字有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
这个暑假，在老师的推荐下，我读了《泥土深情》这本书。这本书介绍了巴金小时候到青年时期的事件。我读完这本书后，被文中的小升麟的活泼调皮，和他那颗纯真向上的心而感动!也为当时那些封建行为而感到愤怒!
这本小说主要讲述了：小升麟出生于1904年11月25日，正午时分，是在一个旧社会时期，来自成都，他父亲是为朝廷断案的官员。小升麟的童年在这个大宅院里有过不少的趣事和欢乐，1911年10月10日辛亥革命爆发。武昌起义之后，发生了一连串的事，成都便如同一锅沸水，成都百姓如同惊弓之鸟，时时处在恐怖之中。这一年开始小升麟因家庭变故，也受到了沉重的打击：他的父母与亲人在短短的几年内相继去世。当时小升麟还不到十岁，身体越来越虚弱，几乎每隔十几天就要病倒一次，但他没有为此受到打击，而是每日苦读，努力学习。他在书中学到了很多知识，也读到了封建社会的黑暗，表达了他对当时社会黑暗的愤怒和对人民群众的不觉悟的痛心。他想记录下这些苦难，让所有人看看。
17岁时，他加入社团，改名为李尧棠，开始了自己的创作。不断为自己的梦想而努力，向世人传达出那份力量。正因为他这种顽强的品质，才促使一位伟大作家的诞生。正如巴金老人所说的那样，“只要我的作品存在，我心里的火就不会熄灭……”它将永远温暖着，燃烧着，在未来无限的日子里!
我有幸得到了《为政榜样》这本书。书里一共讲述了77位灿若繁星的道德楷模，他们默默无闻，自强不息，谱写了一曲曲爱国主义的动人乐章。铸就了一座座不朽的精神丰碑。使道德之花开的绚丽多彩……
一、革弊兴利篇有感
“穷则变，变则通，通则久。”在中国历史的各个时期，当国家面临各种危机的时候，都会有敢为人先的有识之士挺身而出，他们不顾个人安危，以匡正天下、兴利除弊、革除积弊。
商鞅废井田，奖军功，开阡陌，使秦朝经济得以发展，军队的战斗力得以提升。最终发展成战国后期最强大的国家，并统一了中原;王安石推行新法，救国安民为己任，在一定的程度上，改变了北宋积贫积弱的局面……
革弊兴利、兴利除弊，对社会的发展进步有独到的推动作用。但古往今来，在兴利除弊的道路上，总要面临巨大的挑战。这就需要改革者具备敢为人先的勇气，不畏艰难的毅力和笃行改革的精神。而作为青少年的我们，更应该继承这种不畏艰难，勇往直前的精神!在当国家和人民面临危机时挺身而出。
二、执政为民篇有感
“民为贵，社稷次之，君为轻。”在新的历史时期，中国共产党全心全意为人民服务，成为了人民谋利益和幸福的忠实的践行者。
在《黑暗森林》里，大低谷之后，有一句名言：“给岁月以文明，而不是给文明以岁月。”
这话放在现代世界里可以说充满了人文关怀。但是私以为文明和岁月，应该是相辅相成，相互成全的。
夸张的说这涉及到人类这一物种存在的本质的问题。岁月就是生命的长度，而文明就是生命的广度。俗话说“人必有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 私以为这句话本身所蕴含的思考和生命本身的延续是人类生命的本质。人类诞生之初就已经开始了思考，直到灵魂熄灭。灵魂这个词很难定义，这里我就把它和思考划等号了，因为灵魂本身也是思考的产物。人类通过思考拿起了工具，使用了工具，制造了工具。而几万年的发展下来，人类目前最伟大的工具其实是思想的工具——语言、文字、家族的概念、等级观念、财产观念、观察归纳总结的方法论、数学、抽象思维等等等等……我们文明的一切都是建立在强大的思想工具之上，而发展到现在最最伟大的工具叫科学。现代的人类文明，就是科学的文明。