初三读后感

我又翻开那本已经泛旧的书籍，偶然间发现我在里面夹了一朵紫色的小野花，时间让它干枯，但厚重的书页却留住了它的颜色。整本书的序就叫做“你来看此花时”，龙应台说：“每个人，来到`花`前，都看见不一样的东西，都得到不一样的`明白`”，她称这本书为“对时间的无言，对生命的目送”，我觉得十分贴切。

《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。让我们在一件件小事中体悟人间百味，感悟自己的生命。

其中影响我最深的是第一篇，作者目送儿子上学，从一开始儿子不断地回头，视线与作者凝望的眼光隔空交会，到最后儿子上飞机时只留给她一个背影，倏尔不见;作者目送父亲离开，从一开始父亲每日接送她，到她看着父亲摇着轮椅离开，再到凝视着父亲巨大而沉重的棺木缓慢地滑向火葬场的炉门。作者一次次的目送带着我们看完了她一生的落寞，也狠狠揪住了我的心。

作为一个孩子，我会想到也许我也在不经意间回绝了父母真挚的关心?也许我也在他们凝望我的背影时，用沉默表达了抗拒?

自从读了《狼王梦》这本书后，我深深地体会到了母爱的伟大!这是一个关于狼，关于爱，关于生命的动物小说。

紫岚是一只母狼，在大自然中生存的狼群，它和它的四只狼崽艰难生存，它希望培养出一代狼王，作为母亲的她付出了全部，甚至不昔吃掉自己的孩子，当它咬死自己孩子的时候，它的内心一定非常悲痛。可是为了培养狼王，它不得不这么做，只要可以培养出狼王，它做什么都行。

它把所有的希望都寄托在大儿子黑仔身上，因为黑仔长得太像死去的狼爸爸黑桑，黑桑一直都有“”狼王梦”所以紫岚偏爱黑仔，每次吃饭都让黑仔先吃，吃剩下的给其它狼仔吃，因为紫岚的疏忽大意，自己精心培养的黑仔被金雕吃掉了，它只能徒劳的对天空狂嚎一通，发泄自己满腔愤怒。紧接着用冷酷的眼光逼视着蓝魂儿，它只好把培养狼王的任务交给了蓝魂儿，它每天教蓝魂儿捕猎，教它狼的野性，它用整个身心付出全部心血去重新塑造蓝魂儿。

蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。——题记

屋后白塔下，天空被夕阳烘成桃花色的薄云，伴着轻柔的晚风，一阵悠扬的歌声从村庄深处传来，老人不语，只是缓缓撑着小舟荡漾在微波浩渺的湖面上。坐在船尾的姑娘向湖中望了望，用手轻抚水面，激起道道波纹。

在小说《边城》中从不缺乏对于各色各样的人与风俗的细致描写。故事发生在湖南一个边陲小镇茶峒的姑娘翠翠身上，掌水码头船总顺顺的两个儿子天保与傩送同时爱上了他，都用对歌的形式表达了自己的爱意。而在故事的结尾天保驾船时触滩不幸溺亡，而傩送也结下了另一门亲事，最终翠翠在祖父的离世下结束了整片小说。虽然这本书描绘的是一个纯洁的爱情故事，却别有一番风味的展现出了富有诗情画意的乡土人情。正如原文所说：“他们生活虽同一般社会那么疏远，但是眼泪与快乐，在一种爱憎得失间揉进了这些人的生活里。”或许他们，已俨然活出了最质朴的模样，也是最令人向往的模样。

书中结尾的一句话总令人深思：这个人永远也许永远不回来了，也许明天回来。

“如果要为走过的这些地方加一个颜色，那么希腊是蓝色，埃及是黄色，耶路撒冷、以色列是象牙白，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，印度是棕黑色，而尼泊尔是绿色。”

这是余秋雨走过的路，也是《文明之旅》和我走过的路。

《文明之旅》以日记的形式展现了余秋雨立足在中华上下五千年宏大文明历史的图景上，对民族文明的迷思和绚烂所做的拷问和追寻。《文明之旅》以更为冷静的笔触和更加真实的镜头感，展示了世界各地的文明旅程的真是面目，以及余秋雨等一行文化人对不同民族命运和人类文明兴衰的真诚关怀和思考。

余秋雨在书中写到了蔚蓝的爱琴海，斑驳苍老的岛上城堡，神秘的埃及金字塔……最后回到中国的巴蜀，一路下来记录了一个又一个地方的异域风情、人文关怀。

在尼泊尔，余秋雨说自己在雪上下完成了一个对文明的逆向思考“我们人类眼前挤压的东西已经太多太多，我们肩上的重量已经太重，哪怕这个重量是珍珠财宝，但是如果已经压得人透不过气来，它就不是好东西了，那就要把它放一放了。重新走向自然，这可能是我们新的文明的选择。如果文明还需要为我们所接受的话，那么它应该改变一点内涵，更靠近自然”。

我唯独对这句话有些许共鸣。

北宋末年，朝廷政治腐败，宋徽宗贪图享乐，不揽朝政，贪官污史横行官场，对上讨好皇帝，上级官员，对下加重税收，欺压百姓，若不是如此，怎么会使一个个绿林好汉揭竿而起，留下这传诵千古的《水浒传》?

自夏朝以来，古代帝王之家永远以国为家。国中百姓都是帝王家的子民，贤明之君知道国以民为本，故凡事为民即是为国，昏庸的皇帝、暴君以一己之私欲而施加于百姓，过大的压力会使人爆发，民间不平则鸣的起义之事在朝廷眼中也仅是反贼，殊不知这是“乱自上作”的必然结果。

作为第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，《水浒传》完整地编写了梁山起义的治乱兴衰，从高俅这样的小人得志成了太尉到梁山一百单八位好汉为官所逼，在八百里水泊梁山共聚大义，揭示了一个个官逼民反的无奈之举。再到梁山泊好汉接受招安，被遣去讨伐方腊，最终也只是“杀敌一万，自损八千”的惨胜。哪怕是这样，宋江、卢俊义也仍被佞臣设计毒害。而宋江在生命的最后时刻，却还为这摇摇欲坠的北宋王朝着想——用药酒毒害了李逵，可怜一场轰轰烈烈的英雄事业，只为留得一身清白，为北宋这将倾的大厦砌上了最后的几块砖瓦。

每个人心里，都有一个桃花源梦。高楼鳞次栉比的城市里，大多数人都憧憬着一片遥远的隐士天地，渴望摆脱现实的桎梏。而在19世纪，梭罗就勇敢地来到澄澈纯净的瓦尔登湖边，开启了他的新生活。

当我们离自然越来越远，精神越来越浑浊时，《瓦尔登湖》能带我们回归心灵的纯洁世界。“把你的心安静下来”是序言对每一位读者的要求。

诚然，在“抖音”、“王者荣耀”流行的今天，静心却成为了一件难事。扭曲的价值观，物质至上主义正在进一步侵蚀我们的大脑，客观条件的改善使得人们忘记生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心灵早已被杂质掩盖。

“走自己的路，不和盛装打扮者招摇过市，过平淡的生活，而想要离开神经兮兮，热闹喧嚣，鸡零狗碎的19世纪”，是梭罗的人生追求。更可怕的是，把时间改为21世纪，这句话仍然适用。科技的急速发展，是否正在造出倒退思想的时光机?绝大多数奢侈品，不仅没有带来舒适，反而是带来限制与条框，你被禁锢在某个“小圈子”里无法逃离，一举一动都要符合你的“身份”，这不再是人格塑造外在，反倒是脑子被外表限制住了。既然如此，大脑清醒尤为重要，人类与其他动物最大的不同便在于拥有思想。可是谁又愿意放弃15秒洗脑小视频带来的多巴胺，而选择一篇上万字晦涩难懂，却能洗涤灵魂的书籍呢?

此生命定，我就是个莫高窟的守护人。——题记

“中华开国五千年，神州轩辕自古传。世界文明，唯有我先。”中华文明是令世人不容小觑的世界中心。西汉时期，以长安为起点开辟了“丝绸之路”，为华夏儿女传播了佛教文化。

樊锦诗先生按照当时北大历史学系考古专业的惯例，来到了敦煌莫高窟这个粮食紧缺，人烟稀少的西北大漠，与同学和老师展开了一系列的田野考古与文物保护工作。从小体弱多病的这位上海“娇小姐”，不是没有过动摇与迷茫，但学者的担当以及对敦煌的喜爱，让她毅然选择扎根在这西北大漠，这也成就了她的传奇一生，使她被誉为“敦煌的女儿”。

这本书虽然是樊锦诗先生的自述传记，但在描绘敦煌石窟艺术时，运用了浓厚的笔墨描绘着“莫高窟人”这个庞大的群体。无论是敦煌文物研究的奠基者、技艺超群的工匠还是研究所的园林工人，他们都和樊锦诗先生一样，于守护敦煌文物事业上忘我奉献、倾尽韶华。

《水浒传》以叙事的笔墨极力渲染梁山英雄的气概，一百零八名好汉各显神通匡扶正义，他们不仅凭借个人屡屡路见不平拔刀相助，淡泊名利却重视情义，在梁山后，他们更是成为一个群体，宋江即为领袖，带领他们取得“两赢童贯”、“三败高俅”的胜利，最后他们全部接受了招安，效忠于家国，实现了建功立业的理想。

书中塑造的英雄形象各具形态、有血有肉，嫉恶如仇、有勇有谋的花和尚鲁智深；神机妙算、足智多谋的智多星吴用；武艺高超、循规蹈矩的豹子头林冲等被塑造的淋漓尽致。 在这一百零八名好汉齐聚梁山时，甚至可以称梁山为世外桃源的理想社会，他们亲密无间，虽各有千秋但互相扶持、理解。他们除尽酷吏赃官，也忠心回报赵官家，以至于他们招安后，无不显示着他们忠义的优秀品质，忠义这样的品格也值得我们受用一生。 如今我们生活在太平盛世，物质条件早已达到应有的水平，但精神世界是否应该更为丰富呢，忠义是我们口中常常提到的话题，但真正做到的又有几人，忠要求我们要不忘本，不做新冠肺炎席卷全球，一旁冷眼相观，仿佛事不关己的朝鲜，义要求我们待人真诚，有恩必报，不做狗咬吕洞宾的小人，尊老爱幼，不做墙头草，不做一战的意大利。

忠义是一个人成为英雄或是备受人推崇的品质前提，忠即国忠诚，义即对家真诚，二者相辅相成，缺一不可，不忠，国家内忧，自然无法抵御外患，不义，一屋未扫何以扫天下。

你能懂我吗？当你以同情的目光凝视我虚弱地抬起头的时候，我的朋友！你能懂我吗？当我深情地抚摸最后一个琴键的时候，我的听众！你到底在想什么呢？在空旷而辽远的掌声中，我几度陷入迷糊的状态。我多希望你能懂我，多希望在未来当某个人因痛苦而仰望群星时，他能想起我，然后笑着擦干泪水。多希望！

在罗曼罗兰的书中，我仿佛总是听见血液激奋流淌的声音，听见某种意志的声音在山谷里咆哮。如同上诉划线句。

贝多芬渴望改变什么。是那股发自内心渴望的洪流膨胀着他的血管。

年轻时贝多芬知道自己的意志所在，相信自己的力量。那么他的意志究竟是什么呢？最终是否达成？原因何在？然而活生生的历史人物已经走远，我们再不能得到可靠的答案，只能去品味他们拂袖间留下的一抹夕阳。

于是我在字里行间寻找线索。

第一个问题似乎容易解答，那就是给予人以快乐。书中说“在此悲苦的深渊里，贝多芬从事于讴歌欢乐”是贝多芬毕生的计划。这似乎是一个圆满的答案：以贝多芬悲惨的童年出发，他一定希望每一位少年都能拥有一个愉快而值得骄傲的童年。这一点从他对共和的拥护也能清晰流露。于是他用深沉的音乐勇敢地触击听众的心灵，渴望在那些光滑的意识表层上留下一个不可磨灭的美好回忆。

然而他似乎没有达到目的，因为他在人生的最后阶段不仅依旧没有看淡生死，反而变得更加痛苦。

风雨有尽 花开有时

——读《幸福列车》有感

这是一本新时代背景下，“零零后”乡村孩子寻找童年幸福的儿童小说。生活在乡村的留守女童杜鹃盼望和在城市里打工的父母团聚，后来跟随父母来到城市，在这里经历了初来乍到时的艰难和孤独，体验了团结和奋斗，收获了友谊和真情。主人公杜鹃身上特有的坚韧、顽强、善良感染着她周围的人，从初来白云小学的格格不入到与同学们依依不舍的告别，她与城市儿童通过相互间的平等和理解建立的深厚友谊，不仅装点着他们的童年时光，也给人鼓舞和力量。

随着村里大学毕业生回归创业，家乡有了崭新而蓬勃的气象，她与家人又一起回到乡村。新农村建设的开展，城市和乡村被一条铁路连接起来。孩子们心目中的“幸福列车”通车那天，连绵起伏的花海中，杜鹃和同学们聚集在村口，看着淡蓝色的列车承载着祝福和希望从城市，从金色的花海中缓缓驶来，这一刻，杜鹃领悟到：她拥有了城市和乡村两个同样美丽的故乡，而一直期盼的幸福，原来就蕴含在散发着泥土芬芳、生养自己的故土之中。

“幸福列车”行驶的道路不仅是来往城市与乡村之间的路，更是杜鹃和白云小学的同学们见证彼此成长的路。

这不禁让我想起了班级里的一个小姑娘。