空心，摆脱灵魂的枷锁，释放心灵的乐章。空心看世界，世界才得以无限辽阔。护持空心，还世界以本来模样。
我所说的世界，是与我们息息相关的人类世界，至于空心，它是一种不带偏私的理性，是不为利欲所蒙蔽的本心。
斯塔夫里阿诺斯，这位史学研究领军人，以一本《全球通史》震撼学术界，荣膺古根海姆奖等一系列奖项。是什么令他摘得史学界的桂冠?是“空心”!空心让他勇于突破西方史学界“西方中心论”的局限，摆脱民族的狭隘，个人的偏私。以全球史观看待人类历史，还历史以真相，这便是他的大成。可见空心是个人超越自我的前提，是一个学术领域取得突破的关键。
“空心”置于社会，则有更深刻的意义。冯友兰先生曾论人生四境：自然——功利——圣贤——天地。而现世的人，大多在功利这一层面上止步不前。但在我看来，自然不见得就是低级落后的标志。农耕时代的村舍，阡陌交通，鸡犬相闻，人们自给自足，知足常乐。最初的人便是自然而全面的。斗转星移，伴随着机器轰鸣，信息爆炸，人在物欲社会中被异化。那小心地握手，虚假的微笑，闪烁的眼神，人变得神秘;心被猜忌，被欲望、自私堵塞，失去了血色。人从“自然而全面”走向“权变而专业”，心不空，随之而来的极可能是道德的沦丧和价值观的扭曲。社会呼唤“空心”，回归本心，精神脱贫。
空心绝非空谈，空心需要躬行。
要做到“空心”，一要打破思维定势，精神惯性，不向错误的集体无意识妥协。如果是第一个吃螃蟹的人是行为上的英雄，那么第一个赞美空心菜花之美的人则是思想上的英雄。相反，固守思维定势，我们将安于脚下的圈牢，锁住心中的方向。如负石的西西弗斯，赔上一生的自由。
二要护持本心，不汲汲于名利。先人早已阐释了个中的智慧。《诗经》以质朴生活的内容呈现了先民的简单可爱。一学，学先民的思无邪。苏格拉底这位先哲，以一句“认识你自己”警醒世人，认识自我，认识本心，方能做到空心。二学，学先哲的理性自由。
空心看世界，不是对现世的否定和逃避，不是道家的“出世”，它或许更接近于佛儒之道的“济世”与“入世”。释迦牟尼在菩提树下空心看世界，就发自度度人的宏愿。至于你我，护持空心，享受精神的逍遥游。
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