关于议论的作文,描写议论的作文

“这是我的人身自由!你们有什么权利来管我?!”在候车室，一位年轻人的吼声使喧嚣的候车室顿时静了下来。他的脚下是一地的瓜子皮和一只没有穿上的鞋子。

在候车室里，提着大包小包的人们来来往往，一位正在候车的年轻人脱下一只鞋，把脚搭在行李箱上，一边嗑着瓜子，一边把手机的音量调到很大，还时不时地肆无忌惮地大笑几声。清洁工刚刚把垃圾扫走，可转眼间又是一地的瓜子皮。工作人员来到他的面前：“先生你好，这里是公共场合，请您体谅一下他人，注意环境清洁。”年轻人瞥了工作人员一眼，没有理会。工作人员又说：“请您清理好瓜子皮，穿好鞋，调低手机音量!”年轻人顿时暴跳如雷，对工作人员大吼：“这是我的自由，用不着你来多管闲事!”但是工作人员平静地对他说：“您的自由我的确没有权利来干涉，生活是你自己的，但是世界是大家的，公共场所就应遵守规则。”年轻人无话可说了，收拾好东西悻悻的离开了……

同样一幕在一部电梯里也正上演着：一位老人抱着她的小孙子，孩子的小手不停地乱按电梯键，同乘电梯的一位女士对老人说：“老人家，小孩子这样乱按会影响到我们大家的。”可老人却说：“我的小孙子还小，你管不着!可不能扼杀他对外界事物的好奇心。”

我七岁的时候，家里发生了一件大事——我的妹妹出生了。妹妹给家里增添了无限喜悦，也成功地把家里所有人的精力从我身上转移到她身上，这让我有种如释重负的感觉。趁此良机，我终于可以实施“探险”了!

说起我，可是我们小区的风云人物，乖巧、可爱，又很懂礼貌。我不像别的男孩子那样淘气，什么都敢做。上柜子、撕书、在屋子里乱涂乱画，这些虎淘蛮干的事我都不感兴趣。在我心里只有一样东西让我着魔，却又不敢触碰，那是一个做工精细的铜制手枪模型打火机。我已经心仪它很久了，可每当我想玩时，妈妈总是会大声训斥说:“玩火尿床，你要是因为玩火尿床，我就把你屁股打开花!”我只能望而却步，看着爸爸、叔叔他们手里摆弄打火机，心里眼馋。于是我就常常偷偷思索：为什么大人玩火不会尿床呢?我暗暗发誓找个机会一定要好好研究一下那个打火机。

一天，爸爸妈妈带小妹去打预防针，就我一个人在家，等待许久的机会终于来了。我扒在窗户上，看到爸爸妈妈抱着小妹下楼一点点走远了，赶紧跑到厨房拿起了打火机。哇!好沉啊，差点掉地下，我翻过来倒过去地好好看，并学着大人的样子按动扳机，

人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间;你在远方，我百般期盼，你往眼前，我十分厌烦;你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵;你和我从没晤面，心与心永恒相连。

这就是神奇得带点蛊惑的距离，这就是美得有点迷人的距离。

雾里看花，楼头望月，芳草更得更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感受，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求;鱼翔水里，蜂落蕊中，轻轻地贴着你的脸，融入你的心房，零距离使人融，使人亲切，使人幸福，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的美妙感觉。

随着我们的第一声啼哭，我们就降临到这个世界上。从此，父母就没有一天安宁，小的时候为我们担心，等到我们长大了，又为我们操心，他们这一辈子都在为我们付出，所以我们不能不孝敬他们。

每次伤心的时候，父母总是会安慰我们。父母对我们的呵护就像一把伞，为我们遮风挡雨;父母的呵护就像一道阳光，温暖我们的心扉。拥有父母的呵护使我们无比幸福。

从我们刚出生开始，父母就在我们身上下了一生的赌注，日夜为我们奔波，为我们操劳。小的时候，他们担心我们的健康和安全，而如今呢?既要关心我们的健康、安全，又要关心我们的学习。我无法用语言来感激父母为我们的付出，只好引用孟子的诗句“谁言寸草心，报得三春晖”来描述了。父母用他们无微不至的爱呵护着我们，我们怎么能不去孝敬他们呢?

生命需要爱护，犹如小草需要大树的庇佑，红花需要绿叶的扶持，我们需要父母的保护。

这使我想起父母，他们的保护温柔而体贴。他们总是在你不经意的时候，默默地为你准备好一切。在变天的时候，他们会在你的书包里悄悄地放一把雨伞;在你不小心划破手指的时候，他们会小心翼翼地为你包扎;在你很晚回家时，他们会一直守候在家门口，等待着……这就是他们为我们付出的爱，他们的爱是一种力量，让我们的生活充满阳光和希望。拥有了他们爱的力量，我们有什么理由不去孝敬他们呢?

不能不孝顺父母的几个理由

“哀哀父母，生我肋劳”。父母抚养我们不易。他们总是把精华留给我们，把糟粕留给自己。我们怎能不孝敬父母呢?常言道：“何是父母爱?”不正是朱自清文中父亲的背影，孟郊诗中慈母手中的针线，是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿吗。

所以，父母正如我们生命中的北斗星，指引着我们，守护着我们，我们也要回报父母，正如“羊之跪乳”，“鸦之反哺”。孝顺父母是我们的责任!

父母之爱是一根古老的藤，承载着对岁月的眷恋，对往事的缠绵，遒劲的枝蔓里，写满了思念、宽容、等待、凝聚了过去、现在、未来;父母之爱是一片深情的海，描绘着最美的画卷，贮藏着憧憬思念、眷恋，充满着欢乐、关爱、希翼;父母之爱是一条金丝带，让心相拥、让爱汇集、让千年万年，天涯咫尺紧相连……

父母时时把我们挂牵，不管是在何时还是在何地，我们都能接收到父母的信号，都能看见父母爱的导航，不管是在何时还是在何地，我们都能听到那和谐优美婉转动听爱的旋律，都能想起那慈祥，美丽，柔情似水爱的面孔。

正是这样，我们才更应孝敬父母，因为父母时时挂牵着我们，就像有一根红线，系住了我们和父母的心。

现如今或认为孝敬父母是天经地义的事，这种说法固然正确，但需弄得事情的本质。我认为孝敬父母分为以下三个理由。

一、身体发肤受之父母。

这是选自《孝经》开宗明义第一中的一句。孔子把其放在第一位，可见其重要。我们要孝敬父母，因为我们的身躯、肢体、毛发及皮肤无不从父母那里得到。

孙思邈，著名的医学家，所著《千金方》经载了八百多种药物与三千多个方子，后称“药王”。

幼时孙思邈父母有病，父亲得了“雀目症”,母亲得了“大脖子病”，他立志把父母医好。十二岁时在中医张七伯家学徒三年后离家四十里远的铜官那里学习一年，两位师父无一会治父母的病，但他没有放弃寻找名医。后得知陈元医生会治，便立马驱车从家乡秦岭赶往四百余里外的长白山，终于学成，治好父母亲的病。后孙思邈已在其著作《备急千金要方》中说道：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”这就是孙思邈“亲有疾则疗之”的孝。之后孙思邈把对父母的孝，转化成对大众的博爱，并运用到其医术中，这也就是他在《大医精诚》说道一样:“若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。”

历史长河，绵延不断，一代一代的传承，虽丢失了许多传统，但“孝”，却是一个不可被遗忘的话题。从古至今，孝敬长辈，爱护长辈，都是小一辈理所应当的事。

孟子老先生，也曾说过：“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”

父母所给予我们的，是他们一辈子的成果。伤心的时候的安慰，委屈的时候的愤怒，开心的时候的快乐。都可总结为一句话：先儿女之忧而忧，后儿女之乐而乐。古时候的父母，是为了儿子的科举考试，女儿的丈夫人选而忙碌，现在的父母，则是为了自己儿女的成绩，考上好的大学，有好的工作，而忙碌。所以，虽然都是父母，但目的却是发生了改变。

随之，孩子的孝，也发生了改变!

时代在进步，科技在发展，“孝”却是永恒的。现代的人，认为有钱，买房，买车是最重要的，让父母过上奢华的生活，在亲戚朋友间夸耀骄傲，是孝的表现，这是物质上的孝。而古代的人，是精神和灵魂上的孝，从小到大，她们几乎每件事都听从长辈，不让长辈生气，黄香温席、卧冰求鲤、埋儿奉母......就是最好的证明。他们认为，事事顺从，就能让父母开心。

有这样一本书，人人都是这本书的作者，它所记载的事情是无穷无尽的，即使子子孙孙以接力的形式都读不完这本书。这本书的名字叫做——生活。

生活有时会带来不顺，让人感到阵阵失意。作为一个学生的我经历过这几种情形：在办公室里，我因犯错而受到了老师严厉的批评;在学校中，我与同学发生争执，结果两个人吵得面红耳赤，谁也不理睬谁;成绩单下发时，我曾为自己不理想的成绩而潸然泪下。各人的经历也许并不尽相同，但各人至少在生活各种各样的“坑”里摔倒过。试问生活中让我们为之失意的事就这些吗?

不是的。

所以说，我们要调整自己的心态，面对生活，应当要充满希望。在契诃夫所写过的文章当中，我只钟爱于那句：“当你挨了一顿桦木棍子的打，你应当高兴的说：‘人家总算没有拿带刺的棍子打我。’当火柴在你的口袋里着了火，你应当高兴的说：‘幸亏我的口袋不是火药库。’”我在他的语句中仿佛读出了他对生活中诸多不顺而传递出的乐观主义精神。我认为我们生活中也需要这种精神。

时间在不经意间匆匆流逝，随着科技的发展，社会的进步，一款叫“微信”的手机软件诞生了。它就像一对无话不谈的好朋友，整天躲在绿色框底里低声密谈。你猜它给我们的生活带来怎样的变化?它虽没有张扬的外型，可却总被人们摆放在手机里最显眼的位置，因为它的朋友圈可以让你每时每刻了解到亲人朋友的生活状态;它的语音、视频可以让你想念的人立马“出现”在你的面前;它的支付功能又可以让你随时随地想买什么就买什么……

瞧，外婆又娴熟地打开微信，点开视频聊天，外公那张笑呵呵的脸便出现在手机屏幕上，看着他们聊得热火朝天幸福的样子，我不禁想起外婆之前的感慨：二十多年前，外公离开故乡，独自一人在异国闯荡，每每思念家中妻儿时，就只能提笔写信给远在家乡的外婆，可是寄信最快也要几天，慢的话就要十几天了。外婆又不认识字，收到信还要找人代读，一点秘密都没有。现在好了，她想看外公时就发视频，想说话就发语音，可方便了。

读毕《桃花源记》后已明白，桃花源虽是一种可望而不可及的精神向往，得是深究其背后，却是当时的历史背景与民众心理的真实写照。其一陶潜先生在经历过黑暗腐败的社会隐居回乡，早已对黑漆漆的社会万般厌恶，不向腐败者低头。其二，兴亡皆苦的百姓，因为永处于被压迫的身份，自然也是最苦命的受害者，无处倾诉。二者一结合，便使得陶潜先生的想法超前，但却不被社会所认同，进而只能“常著文章自娱，颇示己志”，在文字中道明白自己的世界，给予自己以精神慰藉，进而才写出了《桃花源记》——这时一种不切实际的想法。

有人说，现今世界早已安定，何需一个虚幻的“桃花源”呢?其实不然，这虽然只是一种理想的状态，但是也可以作为我们的一种精神追求和向往，而我觉得“桃花源”所具备应有三点：

第一点则为人心善，人心不得有欲。无数的报道上都曾多多少少报道地：“某某商家被查出假冒伪劣商品”“某某单位又被查出贪污公款”之类的，究其本根，就是一个“欲”字忘不了，欲中包含贪欲、功名利等等，也许，只有人将心中的欲望除尽，才能作到本性清静，自然会让世界多一份真实，多一份温馨和睦——这是万物美好的开端，只有本性善了，对待事物才会善。