朱光潜谈美，言“但凡美者，皆由人生，皆于人看”。既如此，美之美也，亦当由人心所决。竹之坚韧，梅之高洁，君子赋之。故曰：“美不自美，因人而彰!”
美之解读，因人各异。苏子与章同治共吟柳絮，章吟苏和。苏子胜章诗一筹，盖因苏子将此物提升到济世之境，关乎离别，关乎世情，而章诗只着眼于柳絮无根漂泊之美。又如周美成狂追柳三变诗风词风，宛然开花间别枝。而《品中国文人》作者刘小川则敏锐捕捉其惯见盈盈泪眼般娇柔之美，意其长于婉约，失于风骨，大约这便是学者与诗人之别吧。佛理常言，吾心所向即吾之所见，由是观之，美不自美因人而彰便是人之理想、经历不同，感受到的美亦不同。
美之立意，古今迭更。容若赋词，常自明代化用而来。“故人心尚永”何人能知，而纳兰那句“等闲变却故人心，却道故心人易变”却传遍有井水处。自前人之美中体悟，再由我之本心幻化出另样的美，不失为妙笔。五四运动后流行现代诗的风潮，令无数人心驰神往。君看郑愁予《错误》一诗似乎于温八叉《望江南》有异曲同工之巧，而后者宛然一派闺怨清长，前者却别出心裁，从过客的角度抒情，婉转含蓄，让人拍案叫绝。爱默生曾说，我从文字中思考哲学，得到的则是生活，想必也是这个道理。可见“美不自美，因人而彰”又是一种在人与人之间代代传递后，美的事物再次升华的过程。
美的内涵，由我独创。《离骚》中美人香草之用典，众人皆知。由美人代君主，由香草代理想与品格，不仅将哀怨抒发到了极致，亦开中华文化史的先河，意义大焉。西方印象主义画派不也如斯?他们彻底挣脱中世纪的桎梏，高喊美非写实应为写意，鬼才毕加索，将一生心力贯于画布始终，不顾旁人怪异的目光，才有了享誉全球的名声。试想若无打破常理，冲出束缚，何来这世界的精彩无限?何来我们生活的花样百出?可以说，美不自美因人而彰更是对已有事物永不止息的翻新，创造即美，这更是美的核心价值所在。
“由我观物，则万物皆着我之色彩”，国学大师王国维如是说。故美不自美，我心也。踩着云梯登高望远，方有美的新高度。故美不自美，我新也。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，有如是豪迈的神气，才成美的诞生。故美不自美，我光也!
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