耳畔传来清脆悦耳的水声，我蓦地转身，只见一条白练悬于崖边，多美！瀑流落地的片刻像是一朵绽放着的白莲，然后汇拢，流向远方。
它曾今只是一道泉水。瀑布在成为瀑布以前本不叫作瀑布，他只是一弯细泉，在崎岖的山路上蜿蜒前行。它默默地努力着，纵使前方迷雾重重，它也未曾气馁。或许泉水之所以涅槃，古之成大事者之所以成功，均是由于他们有一种精神——泉水精神。正如同泉水之前不叫瀑布一样，梵高生前也从未料想自己的画作能如此受人推崇。那个穷困潦倒的青年，日复一日地在他的画室里习画，纵使他的画作不被世人所接纳，他也仍然坚持着他的道路。因为他作画本不是为了谋生，仅仅是由于他对艺术的痴狂！梵高是一个在黑夜中作画的人，甚至在他死前，他的画作于他的人一样默默无闻，但是正是由于他的坚持，才有他今日的艺术成就。恍惚间，我的眼前出现了两幅画面：一大片向日葵在金灿灿的阳光下绽放；一道清澈的泉水，历经艰险，成功登顶，傲立山崖。
中西方有一种现象是如此：独有的某种文化形态与行为方式以家族为载体一代一代地传承了下去。如好莱坞影星薇诺娜小小年纪就接触到了“垮掉的一代”与嬉皮士的颓废文化，因她的父亲迈克尔·霍洛维茨是60年代反文化运动的精英分子。中世纪欧洲盛行神学与法学，牧师与法官作为高尚职业的代表，家族成员便将其竭力达成再世代继承。而在古中国，修儒学、考科举、赴政途，成了所谓书香门第的唯一出路，离经叛道的情况较西方更为少见。梁漱溟一家的学者气度，叶圣陶为首的叶氏四代作家，陈赓大将的将军世家，这些近现代的例子也同样令国人骄傲动容。
‘我们家所在的小区户户紧挨，构造雷同的建筑形成整齐的方形。小区里的居民很少来往，只在一两个阳光充足的午后，大伙才会一起坐在院落中聊天。
直到去年小区里搬来一家新住户，小区方才改了以往的宁静。
新住户的男主人叫董方圆。董方圆三十来岁，微胖，体形壮硕。据说，他这名字不是毫无来由的。“董”亦为“懂”，该方则方，该圆则圆。这便是董方圆的生活哲学。
我那时正值考试，与他本人没什么接触，只是断断续续地从大人们口中听出些端倪来。
董方圆乃外地人士，妻子早逝，留下个十来岁的男孩，再未另娶。家中并不富裕，他独自在一家工厂打工，靠双手过活。
一天晚自习后，我疲惫不堪地走夜路回家。巷中的路灯忽明忽暗，偷跑出来的猫在黑夜中穿行。董方圆骑着自行车在我前方走着，车身吮当作响。
发生在黑夜中的事件总会让人毛骨惊然。在我们前进的过程中，一个拐角处突然传来撕心裂肺的叫喊。黑夜中，一户人家的灯亮着，窗口反复移动的黑影投下恐怖的影子，手中的刀具在灯光下发出白光。
董方圆二话没说冲进了房间，而之后的事件则是他和歹徒殊死搏斗，像无数电视里上演的见义勇为的英雄一般。而我，早就惊吓得娜不开脚步。
据大人们所说，董方圆救了那家人，却因此伤了手，一个月未能工作。
董方圆的正直是众人皆知的。
舍与得，乃两个相对的概念。最初的“舍得”一词，出自《了凡四川》，传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想融会，成为“禅”的一种哲学。
世上的一切事务都是相对的，有舍才有得，要得必须舍。比如，一个人乘船过江，船上放满了半生得来的财宝，可船至江心要沉了，怎么办?只有一个选择：舍财宝，得性命!记得有这样一个故事：两个猎人被饿狼穷追不舍，他们都有猎枪和沉重的黄金。但枪中都没有子弹。过一条河时，两人分开了。其中一人舍不得黄金和枪，结果倒下了;另一个舍弃了黄金和猎枪，与恶狼斗智斗勇，活了下来。舍弃身外之物，得生命。
孟子说：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”舍己为人，舍生忘死，舍己为公，舍贪婪得无忧，舍名利得清静，舍一切非分之想得脚踏实地做人……这都告诉我们，有舍才有得。
“舍得”说起来容易，可做起来并不容易。大家更多的是关注得到而很少去考虑舍弃。古人说过“欲取之，必先予之”。这种辩证思想，正是说了舍与得的关系。
你劳动，你要舍力气才能得收获;你学习，你要舍时间才能得知识;你经商，你要舍本钱才能得回报;你做官，你要舍安逸才能得一生辉煌。
有人认为世界上总是发生“差一点”的事情，实际上这是错误的。成功便是成功，失败就是失败，这是个很容易辨别的问题，何来“差一点”之说呢?
国人经常谈论“差一点”，有的为“差一点”扼腕叹息。但是他们忽略了一点：许多事物都有如冥冥中注定一般，“差一点”有时便是天翻地覆。荆轲差一点刺秦成功，倘若图穷匕现之时秦王真的一命呜呼，历史岂不全部改写?六国岂不又陷入无穷无尽的战乱之中?鲁迅差一点成为医生，倘若先生真的变成白衣天使，何来“三易其志”的感慨?中国岂不又损失了一员新文化运动和重铸民族灵魂运动的猛将?
“差一点”，有时候会导致无可颠覆的差别。
钻燧取火，神农种植，使人类步入原始社会;胡服骑射，元朝统一，促进民族社会的交流发展;郑和下西洋，鉴真东渡，加快了中外融合。此外更有历史上的光武中兴，开元盛世等。社会从一种循规蹈矩的姿态前进发展，这其中应该葬有无数的“差一点”。也许这些“差一点”会让世人唏嘘感慨一阵，但随着历史车轮的滚滚前行，所有的“差一点”都会慢慢泛开，沉淀下来的只是历史的真实。
历史是庄严严肃的，它不容许任何的“差一点”，每一点历史进程都枕在“差一点”的尸骨上。但有时候，差一点也是诗意的。
南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹！自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。
老鹰哲学之一：看清事实
看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬出了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收！
其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生！司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗？我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗？所以，我们需要看清事实。看清事实是一种智慧。
老鹰哲学之二：引而不发
老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了！
战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗？我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭！现实生活中不也这样吗？我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。这不正也是一种智慧吗？很多时候，我们同样需要引而不发！
老鹰哲学之三：坚持不懈
老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。
不倒翁哲学_关于挫折议论文550字
我倒下，信念将我扶起，虽然还要再次面对被击倒的命运。但信念注定了我永远不会放弃。
不倒翁在摇摆，避免不了被打击的命运，倒下的他因为心中的信念再次站了起来。虽然知道前方是风雨的坎坷和再次的到下。但他决然地站了起来，因为他的心中有梦想与信念。
一次次的打击，一次次挣扎的爬起只为信念和梦想。因为信念，他放弃了所有。他放弃了华丽的外表，他放弃了窈窕的身型。为了梦想他不惜作一名“翁”。因为他被打击所以瞬间苍老。因为太多的起落让他尝尽了人间百态。
不倒翁因为经历了世间百态的大起大落，所以是一名老者。因为选择了信念和梦想所以他是一名智者。他知道选择了梦想注定就是风雨坎坷，但信念会支撑着他一步一步走向梦想的彼岸。路途曲折，但他依然不屈不挠，他坚信梦想一定会成为现实信念就在就在自己的身上。
有人嘲笑他的愚蠢，有人辱骂它的无知但他忍受着。因为梦想他倒下后站起，然后再倒下，再站起。但他没有放弃。因为他知道，坎坷与挫折，艰难与困苦，误解和无助都是实现梦想的必修课。
倒下再站起。为了心中的梦想。他可以放弃一切。应为他坚信为了心中的梦想坚定自己的信念这没有错。为了梦想站起来哪怕在多的挑战和在大的打击都无法动摇他心中的梦想。
记得前几天我刚读过一本名叫《哲学走向荒野》的书，这本书给了我很大的感触，也让我知道了保护环境的重要性……
这本书讲了作者对其生命和自然的深刻体悟、对美丽荒野的细致描绘、对家园毁损和生存危机的忧患意识、对现代生活观念的历史性反思。是呀，我们所生活的家园——地球，是多么的美丽！著名的珠穆朗玛峰、喜马拉雅山；美丽的美国大峡谷、喀斯特森林……还有许多数不胜数的自然景观，都是多么的迷人。但是，如何让这些美丽的景观永远留在我们的身边呢？答案只有一个，那就是要保护环境。如今，由于人们不好好保护环境我们美丽的地球正遭遇着各种由污染引起的问题，如全球变暖、雾霾等棘手的问题。全球变暖会导致大量生活在寒冷地带的动物流离失所，雾霾更会危害到我们自身的健康。而这些问题都是我们人类对大自然所犯下的过错，此时此刻，我们唯一能够弥补的就只有多种植植物，多绿化环境，尽自己的力量来保护环境。
秋高气爽，秋叶在风中飞舞。不过，天上地下，无奇不有，一向对生活饶有兴趣的史努比居然提出要出去拜访加菲猫哲学家，谁都知道猫狗不相容，天知道它们会怎么样，主人史蒂文劝他不要去，史努比把头一甩，信心十足地说：“主人，放心，如果不相信，就请拭目以待！”主人吐吐舌头，无奈地说：“好吧，既然这样你就去吧！”信心充沛的史努比带着“滑轮小屋”出发了！
最近我在看一本书，叫《苏菲的世界》。我自己给它取了一个名字，叫《哲学的世界》。
在我的观念中，这本书很特别。为什么呢?理由只有一条：它是我目前读到过的第一部有故事性的哲学读物。此书构思巧妙，在奇妙、出乎意料甚至是有些惊悚(在个别情节，例如苏菲和乔安在小木屋里捡到许多封“神秘”信件)的故事中，使哲学摘下了它冷漠的面具，变得“平易近人”了。
读《苏菲的世界》，让我对哲学的了解更加深刻了。书中大致介绍了哲学史的发展。在历史长河中，那么多门派出现，有些被保留了下来，流传至今，而有些只是“昙花一现”。这不禁让我想到一句话：人世间没有一帆风顺的事业，世界历史就是在跌宕起伏的曲折探索中前进的。这句话在哲学史中也同样适用：人世间没有完美无瑕的哲学门派，哲学史就是在跌宕起伏的曲折探索中前进的。
读这本书时，我会把自己当成书中的人物。例如有一次，在艾伯特介绍基督教时，提到很多人都说过他们体验过那种“天人合一”的玄妙感觉;苏菲在此后也短暂进入了“自我即上帝，上帝即万物”的玄妙状态。但我不信教，不会去想象上帝的存在。所以我试着去想象自己站在世界的至高处俯瞰世界的情形。这种想象是漫无边际的。我似乎感受到了自己“无处不有处处有”的状态——这真是一次独特而奇妙的体验。