人是社会的人，社会是人的社会。每个社会中的人都处在需要与被需要的链条中，由此链起、串起，成了整个社会。易卜生有言：“社会犹如一条大船，每个人都应有掌舵的准备。”正是由于被需要，我们才扬起风帆，即使河再广，仍能“一苇航之”。
首先，人们关注自身的需要，有其客观必然性。正如马斯洛需求论中提出的，人必须在满足其生理需求后，才会进行其他更高层次的社会活动。在社会分工高度细化，各行各业紧密协作的今日，人们的物质生活得到极大满足，因此向往更高级的精神需求，比如当我拥有两块面包时，我会用其中之一换取一朵芬芳的水仙花，由此可见，诗意地栖居在纷繁扰攘的环境中，是当代人的普遍需求。而最高级的追求，莫过于通过满足他人需要，实现自我价值。
真正伟大的人生，不应像一根燃尽即灭的火柴，而应是一根火炬，待它燃到十分光明灿烂之时，将它交付给下一代。梵高说：“每个人心里都有一团火，而路过的人只看到烟。”首要的是，强大自我，使自己被需要，才能让这团火熊熊燎原，而非只存一缕青烟。面对他人的需要，更要学会明辨，防止这团火变为一股歪火、邪火，而是拥有浩然正气的火。
每个人都有着一定的人生规划和对未来的美好预期。可家庭、社会与个人之间的落差与错位总是阻挡在理想与现实之间，给人当头一棒，令人望而却步。在我看来，落差与错位并不可怕，以积极的心态接纳它们，方能成就自我。
也曾幻想如嵇康般于林间放歌，耿介一世;或如林逋般植梅养鹤，淡泊逍遥，但家庭的呼声每每使我回到人间。虽然存在主义哲学家萨特“他人即地狱”的名言如雷贯耳，但是马克思主义哲学告诉我们，世界是一个普遍联系的有机整体，处在这一环境中的人必然要受到家庭与社会的审视。而不同个体立场与出发点，也导致了观点与评价的不同。
层层热浪，灼灼环道；依依繁枝，踽踽飞雀。青春的跑道蜿蜒向前、风光无限，暂且驻足，评析下自己的操行与得失，以赴人生的中转站。
用学识武装自己，高三时期以学是先是势在必行的。摸黑早起，一边洗漱，一边唤起室友，奔赴教师。教学楼的灯光接连亮起，我们也率先点亮了本楼层的“灯塔”。已是破晓时分，一边嚼着早餐，一边单手翻看、记忆笔记，我们想赶在早读之前落实自己的计划——补足短板，也常常专注道口含早餐就这样静坐着，殊不知一旁未食尽的早餐早已凉透。入夜，我们总要挑灯奋战一番才能踏实地入眠。高三生活紧张而有序，也因拼搏而变得充实生辉。正因长久不辍的努力，我的以在班级里名列前茅，也带动着周围一伙人勠力同心、共赴高考。父母勉励学业，恩师给予厚望，每日饱含热情，因心有所向而不觉疲惫，因不孚众望而不遗余力。
学习之外，虽因生活的重压而变得狭小，但这个小小的世界亦洋溢着缤纷色彩。假日之余，除完成学习任务，搞鼓计算机操作，体验传媒入门技术也让生活充满趣味，也因此掌握较为高深的技艺，关键时刻总能派上用场。体格强健，但有些不济，男生追捧的足球、篮球我愧称精通，但总有一技之长，这得以强健突破、释放压力、振奋精神。
考验如火，淬炼真金。在攀爬人生顶峰的旅途中，我们会遇到许许多多形形色色的困难，但在如火一般的考验中，我们要敢于直面挑战，在“火”中淬炼出自我。
淬炼自我，要有战胜困难的信心与勇气。很多时候，困难会摧折我们的自信心，让我们止步不前，但我们不能被困难吓倒，而是要逆流而上。少年张家城小时候就失去了一只手臂，但他不自卑，也没有放弃自我，热爱篮球的他通过自己不停的努力，战胜了重重困难，实现了一个独臂男孩的篮球梦。爱迪生在发明灯泡时，曾尝试过上千种材料，也失败过无数次，终于在不懈的努力中发明出了灯泡，照亮了人类的文明进程……在面对困难时，他们没有轻言放弃，而是用自己的实际行动与困难做斗争。很多时候，战胜困难的信心和勇气，比战胜困难本身来得更加重要。因此在面对挫折时，我们首先要做到不惧怕、不胆怯，要有战胜困难的信心，要有逆流而上的勇气，这样才能在一次次挑战中淬炼出更好的自我。
即使岁月的藩篱挡住了你坚强的身躯，但挡不住你铿锵的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中离。
举世浑浊吾独清，世人皆醉我独醒，滚滚的汨罗江，越过春秋，流向战国，在秦攻破郢都的那一刻，你感叹，你悲愤，你号哭，江山依旧却断壁残垣，你用生命表达了对祖国的无限忠贞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壮抉择。
即使沉重的夜幕遮住了你满天星斗，但挡不住你心中的灯火，做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。
流云伴着坎坷来到美丽的桃花源，云霞挟着美景飘向竹林山水;万丈红光透过云霞照在山间小巷，你不为五斗米折腰，告别了污浊红尘的勾心斗角，在河岸边，菊花旁，你陶然其间，那是何等的自由不羁，宁静致远。快哉，做真正的自我，那是陶潜别样的追求。
今天，身处如钢筋水泥禁锢的牢笼中的我们身心难免会倦怠，一场又一场的忙碌接踵而来，在追名逐利中渐渐失去自我，我们注定无法逃离这个社会，像古人那样采薇而食，临清流而赋诗，抚孤松而长吟。于是在喧嚣纷乱的时刻，我躺在康河柔软的波荡里，寻找内心的宁静，为自己的心灵找一片休憩的场所。
喜欢走进古老朴素的小巷，燕子低飞寻找旧家，宁静永远是小巷的主题，老百姓永远是小巷的主人。远离了生活的浮躁，走在雨雾氤氲的古道，踏着青石板路，触摸着斑驳古墙，宁静的小巷似乎在为你讲述一段不为人知的故事。
李嘉诚曾言，若写墓志铭，那么我一定选择一直支持我每天充满斗志的一句话：建立自我，追求无我。自我是量的积累，而独立自由的个体最终实现质的飞跃，以至无我之境。如他所言，生而有我，死时我精神仍不灭。
何为“自我”？
哲学有言：我思故我在。庄子言：天地万物与我为一。道家“天人合一”论阐述“我”的来源与人生归宿，西方追索人生哲理而发出人生三问。自我是个体，孤独而完整，是一座孤岛。独特而完整的每个人生活在平行世界中如一颗行星，运行于自己的轨迹中。每个人有各自的人生规划，不同于别人，这便是“自我”。
何为“建立自我”？
臧克家曾写：有的人死了，他还活着。有的人活着，但他已经死了。此言说的便是自我建立和毁灭的两种状态。屈原为心中高洁志向而投江，他完成自我信仰的夙愿；鲁迅“横眉冷对千天指，俯首甘为孺子牛”，以锋笔刺向懦弱黑暗的社会，达到自我价值的践行：齐白石“学我者生，似我者死”高呼艺术的自我；程蝶衣不疯不魔不成话只为戏而生的自我，他们不拘于世俗泥淖，于淤泥中出尘不染污，保持完整而高雅的自我，这种自我便是受人敬受人赞赏的“自我”。当之无愧为“建立自我”的典范。
何为“无我”？
“少年智则国智，少年强则国强； 其少年拼搏则国拼搏；少年自由则国自由……”历史的风烟早已随风消散，但梁启先生的《少年中国说》却犹在耳边回响，那震聋发职的肺腑之言，铿锵有力的激昂语调仍如火焰般燃烧千千万万青少年的热血，如星辰般照亮千千万万青少年的方向。作为青少年，我们理当承担使命与担当，砥砺自我，与国偕行。
星河滚烫，山河无羌。少年应有势如破竹之势，为国拼搏自我。
李大钊先生有言：“少年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”诚哉斯言，正因为青年有朝气蓬勃的活力、有初生牛犊不怕虎的勇气、有昂扬向上的激情，才能为国家的强盛源源不断注入新鲜血液，促使其具有旺盛生命力。而若想振兴国家，与国家偕手并进，则需我们青少年以排山倒海，砥砺前进的洪荒之力拼搏自我，以优秀的能力和素质为国家作贡献。北斗团队平均年龄不超过30便打造中国北斗体系；民国时期，西南学子人才辈出，心怀“雪国耻，救国难”的责任与担当，中国安排攻坚克难，迎难而上为国争光。他们无坚例外都是青年，却以势如破竹之势保山河无羌，家国无忧。
凛冬散尽，星河长明。少年应有凌云摘星之志，为国发展自我。
大家都说年轻人是祖国的未来，民族的希望，青年一代有理想，有责任，有担当，国家才有前途，民族才有希望。只是当今越来越多的年轻人只有理想，却没有担当。能力没达标就嫌薪水少。啥钱都没有，却硬要买名牌儿。受不住批评，不孝顺父母，一味追求所谓的诗和远方。这样的年轻人，到底怎么了？
那我看来这样的年轻人之所以自负，脆弱不笑，是因为他们没有真正认清自我。何为认清自我？“认”就是了解明白，“清”就是清楚清晰。换言之，都是清楚明白的了解自己。认清自我，既包括了了解自己的优点，明确自己的理想与目标。也包括知晓自己的缺点与不足，二者缺一不可。那些年轻人们正是片面的只清楚自己的优点，不接受自己的缺点。才会有自负等一系列的表现。
为什么应当认清自我呢？在现代社会生活日新月异，科技迅猛发展，各种诱惑充斥着我们的生活，而年轻人还不具备对这种诱惑的鉴别能力，容易陷入诱惑中而迷失自我。向往诗和远方并不错，但应该建立在自己的能力范围之内。否则如果强行追求，则会让自己陷入现实的无能之中。有认清了自我，我们才能更充分的了解自己，才能更好的完善自我，提升能力，最终达到真正的诗和远方。
倘若本身为一根稻草，甘愿就此活过！流传的”稻草定律’近日出现，在朋友圈的荧屏上着吸人们的眼球。或许有人认为它已成定律，要以捆绑方式获取人生价值；另一种声音：无论何时，自身之资的本体是不可代替。依余之见，既以亭亭，就以孤身之蕴，藏照一域光，热一处地，抱以初心，以得自我。
以初心自我，面所见之境。现代社会的“钱途论”左右着人们追求本心的思考，湖南一考生因报选考古冷门专业使得舆论迅速升温。清军校长致辞言：既洞察明见，又堪琢自见，是警言，亦是箴言。左右选择的因素有很多，不管是之于传承流传统文化，作敦煌之子的拳拳之心，亦或是家庭经济社会报效因素，都以致敬意。“黄尘清水巨山下，变化万干如走马"。岁月的万卷与纷杂确让我们时常忘记为什么出，山水迢迢，天高路远，它能在雾气弥浸中使我至于明确目标之地，初心方度日月长。
携奋进定论，造自身之资。余光中言：人不要做永远的孤星。我们与他人同在趋途前行。傍于自身的本体，永葆奋进。我们即可谓稻米的后浪，细小的稻草价值与其个体而言的概念，区隔本就为一种不平等的符号，在生活中，我们多看到的是立于表面的框架，而忽略了稻草自身所孕育稻米的价值。申纪兰始终同乡亲们一起，”扎根于一方土地坚决环走”，她的奋尽终成自力；吴俊任始终不挣颂誉之言挂于心上而埋头制大国精器，他的奋进筑成力强。叶嘉莹伴同永盈心上。奋进方度日月长。
村上春树曾写道：“绅士就是做自己该做的，而不是做自己想做的。”诚如斯言，或许承担相应的责任的确会有悖于我们的自我发展，但自在不成人，我们只有承担了一定的责任才能绽放生命。
诚然，人要注重自我的塑造，畅游在自我的海洋之中。古来亦有这样的隐士，又如许由洗耳，巢父饮牛，竹溪六逸于徂徕山竹溪纵酒酣歌，迪拉德隐居汀克溪畔做一个“汀克溪的朝圣者”，他们独立于世间，超脱于凡尘，注重自我的发展、舒畅，颇有“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”之意。
但这并不意味着我们要沉迷于自我，忘却自己的种种责任。鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”的确，身为人，我们终将难以摆脱各种身份绑定，终究要面对这一切。更何况古时隐士，怎知他们心中尚无一颗炽热的心。见黄宗羲仍思天下，作文以醒人，为“人格完全，可称无憾者”；又如梭罗栖居于瓦尔登湖边，享自我之宁静，却仍旧执笔写下《瓦尔登湖》令世人见之；尼采笔下的查拉图斯特拉亦是孤独中“变成了孩童”，坦然说出“我爱人类”，踏上陆地去唤醒“那些陷入昏睡的人”。他们体现了自己的发展给社会带来的价值，并不只是与与世隔绝者相同，一昧求己而名磨灭，化为历史中的尘埃。所以，我们的自我发展或许不是“桃花源”式的彻底自我化，而是用自我的提升使社会提升。