关于1800的作文,描写1800的作文

探险，是一项神秘而又刺激的挑战。走在未知的道路上，探险帮我们解开了一个又一个神秘的面纱。我们都需要探险家，需要开拓者。

探险家就是我们的探路者，在那条未知的道路上，留下一串串人类的足迹，虽然每一部都看起来是那么的渺小，但是对人类来说那每一脚步却都是一大步。他们用汗水和艰辛为我们今天习以为常的事物做出了巨大的努力。

也因此，世界各地都需要探险家。他们那坚强的身影遍布世界各地，不论成与败，都探索着前进的道路。

例如，阿蒙森是最早飞越北极的两位探险家之一，创造了世界上的两个奇迹-第一个航行于西北航道;第一个到达南极。麦哲伦是葡萄牙着名的航海家和探险家，他发现了麦哲伦海峡，然后横渡太平洋，被认为是第一个环球航行的人。马可·波罗出身于旅行世家，从小就喜欢幻想和探险，因经商来到了中国，受到了元世祖的信任，被遣派远行中国各地。他是最早考察中国的欧洲人之一。

我国也有不少探险者。公元前139年，汉武帝派张骞前往大月氏国。他不畏艰难险阻，完成了使命。张骞是我国第一位穿越阿富汗旅行的中国人。开辟了着名的丝绸之路。玄奘是一位前往佛教发源地印度取经的和尚。他从中国出发，旅途历时16年，在旅途中多次遇险。古奇人徐霞客一生钟情于神州山水。在“学而优则仕”的旧封建时代，他克服难以想象的困难，从二十二岁开始，周游全国。

此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。

《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。

《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。

文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。

我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。

一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》，《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人。作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，经历着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思，内心沉重，感觉有说不出的悲——悲凉，悲哀，悲伤……似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上。想着主人公的经历，禁不住疑问：活着的意义究竟是什么

徐福贵出生富贵，却是个地道的败家子，从小到大干尽了荒唐事，嫖娼，赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋。这期间，他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆。这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫，撑起了日后苦难的天空。

从地主到赤贫，徐福贵也不是没有恨过，恨这个，恨那个，最后恨的还是自个，有道是自作孽不可活，怨谁他活着，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所说："人只要活得高兴，穷也不怕。"活着的意义并非只是富贵。

读《狼图腾》这本书还是三年以前的事了。一天，我的一位在报社工作的朋友曾向我推荐这本书，他说，这本书很值得一读。事后他还送给我一本《狼图腾》，盛情难却，读吧，可是读着读着我还真的喜欢上这本书了。

《狼图腾》这本书起码有三个看点：一是，对狼的研究上升到了一种文化；二是，狼的团队精神与狼性，值得我们认真学习；三是，姜戎的写作手法。

狼的存在历史不比人类晚，传说古代狼曾与人通婚，生下狼孩残暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先传说是一条苍色的狼。

读了《狼图腾》这本书，说句真心话还要感谢人家姜戎，30多年前，作为一名北京知青，来到额仑草原插队，长达11年，对狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，后来到了痴迷的地步，最终“玩”成了一种文化。“突厥者，盖匈奴之别种也，姓阿史那氏，别为部落，后为临国所破，尽灭。其族有一儿，年且十岁，只人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中……”

一、作者

查尔斯狄更斯，十九世纪英国最伟大的作家，也是一位以反映现实生活见长的作家，他在自己的作品中，以高超的艺术手法，描绘了包罗万象的社会图景，作品一贯表现出揭露和批判的锋芒，贯彻惩恶扬善的人道主义精神，塑造出众多令人难忘的人物形象。主要作品有《匹克威克外传》、《雾都孤儿》、《老古玩店》、《艰难时世》、《我们共同的朋友》等。一百多年来他的代表作《双城记》在全世界盛行不衰，深受广大读者的欢迎。1870年6月9日狄更斯因脑溢血与世长辞。

二、内容简介

大卫·科波菲尔尚未出世时，父亲就去世了，他在母亲及女仆的照管下长大。不久，母亲改嫁，后父摩德斯通凶狠贪婪，他把大卫看作累赘，婚前就把大卫送到了他乳母的哥哥佩葛蒂学生家里。佩葛蒂是个正直善良的渔民，住在雅茅斯海边一座用破船改成的小屋里，与收养的一对孤儿艾米丽和海姆相依为命，大卫和他们一起过着清苦和睦的生活。

出于对母亲的思念，大卫又回到了后父家。然而后父不但常常责打他，甚至剥夺了母亲对他关怀和爱抚的权利。母亲去世后，后父立即把不足10岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，大卫从此过起了不能温饱的生活。他历尽艰辛，最后找到了姨婆贝西小姐。

这个地方给你的最初印象是什么?

这个问题是我每到一个地方就要问自己的。但是，在这个问题蹦出来之前，来到日本，我最先想到的是今年国际公众演讲比赛的一个话题——”自然是人类相通的语言(“Natureisacommonlanguage”)”。我很喜欢一个马来西亚演讲选手给参加比赛的两位出的点子，大概是——我们在同一自然下共享清风明月，收获着一样的感动;我们的生命受到了同样的束缚，我们有着一样的痛苦;我们生长在一个自然体里，有着相通的情感，所以无论我们是否说着一样的语言，这些语言是为谁创造的，因为自然的相通性，我们的语言是相通的，我们能轻易地明白彼此。

在一个星期五的晚上，我和妈妈在家里认认真真地看电视。突然，我个人觉得我的牙床真是奇痒难当，就只能用自己的舌头舔了一下。忽然，我在牙床的外侧舔到一个突起的东西，这个东西好像是一个包包，我就用手指轻轻地摸了一下，感觉这个包包上有个又尖又硬的东西。这难道是一颗牙？我急匆匆地跟妈妈说：“妈妈，我这里长了一颗牙，你过来看一下，好吗？”等我说完这句话后，于是我张开大嘴巴让妈妈看。

妈妈向我这边走过来看了看，对我半信半疑地说：“这个位置怎么可能长出牙齿来呢？”

我赶紧地跑到镜子前，张开大大的嘴巴，只发现那个地方确实有个白色的小点点，如果按上去的话，就会感觉得硬硬的，其实这就是一颗牙齿。啊！我惊叫了一声，看来这次麻烦了，好悲惨哦，因为这颗奇怪的牙齿要从牙床的侧边突围而出，而不像其它的同伴们那样规规矩矩地按照牙床上面长出来的。

妈妈轻轻地晃一下我上面的乳牙，只看见它纹丝不动的。这一下子应该怎么办呢？妈妈说：“明天去诊所里看一下牙医吧！如果有一颗新新的恒牙是要长出来，而上面的乳牙阻碍了它的生长，那最后就只能拔掉上面那颗乳牙了。”

我一听到要拔牙的消息，我就感觉到我浑身发抖的，让我的心情忐忑不安，真是一件多么可怕的事情啊！

第二天早上，妈妈带着我一起来到了这家牙医诊所。于是妈妈给我挂号，随着时间的推移，终于轮到我了。

星期六一大早，太阳刚露出红彤彤的面庞，一道温暖的阳光洒进我的房间，睁开惺忪的睡眼，还想转过身来再睡一觉，忽然想起今天的任务——和同学一起去买菜!我忙不迭地起身，快速收拾好，便赶去菜市场。

真不愧是名副其实的菜市场!未见其“场”，先闻其声。还没有走进去，就听到各种叫卖声此起彼伏。菜场里人群熙熙攘攘，我和石紫怡、厉涵颖站在入口处，望着八卦图阵似的菜铺，有点不知所措。“我能行吗?”还没开始，我就有点打退堂鼓了。可想到中午一家人的午饭全靠我，只好硬着头皮走了进去。

一眼望去，琳琅满目的菜品看得我眼花缭乱，各种蔬菜组成了一幅菜场大观图。圆溜溜的西红柿好似红灯笼，绿色的果蒂像一顶小皇冠;金灿灿的玉米为自己皇室贵族般的装扮感到十分骄傲，趾高气扬地向过路的阿姨们炫耀;茄子披着自己深紫色的闪着光泽的皮大衣，如贵妇般端坐在篮子里，一脸嫌弃地看着玉米;大白菜和娃娃菜依偎在一起，好像一对熟睡中的母子;苦瓜愁眉苦脸地瘫坐在那，为没人正眼瞧他而难过;青菜穿着自己绿色的晚礼服，优雅的微笑着……

端午节又称“端阳节”、“五五节”和“诗人节”等叫法，它是农历五月初五，也是中国传统的节日，更是三大的中国最重要的节日之一，其他最重要的节日有团团圆圆的中秋节和热闹纷纷的春节。端午节活动内容真是丰富多彩，它是一个五彩缤纷的节日。

传说，在春秋战国时期，秦国准备要攻打楚国，楚国有一位爱民忠臣的官吏屈原反对妥协，联合齐国一起反击秦国，但是得不到楚国国王的赏识和重视，又听从奸臣的诡计和指挥。楚国皇帝只好把爱国诗人屈原被贬到汨罗江地区任职，他整天在那里吟诗作词，愤懑不平，担心国家的前途和命运，后来得知楚国灭亡这个坏消息后，他更加伤心欲绝和悲痛万分，感觉生活在这个世界上没有什么意思，就一下子跳进汨罗江而死亡，刚好这一天正是农历五月初五。当汨罗江地区的人们知道这个惨痛的消息后，他们把包好的许多的粽子投到汨罗江里，让江里的鱼虾蟹们吃到美味可口的粽子，不让它们吃掉伟大的爱国诗人屈原的身体，要保留他的容貌完好无损。为了寻找到他的尸体，他们络绎不绝地划船到江里不断搜索，当他们划到洞庭湖的时候，始终都找不到屈原在哪里。从此，以后每年这个时候，我们都有吃粽子和赛龙舟的传统风俗习惯。

“哗”李想将刚刚从井里打上来的水倒进一个木盆里，用手往脸上泼了泼水，端过锅旁边爷爷煮好的一碗面，大口大口地吃了起来，李想端着碗的有些黑的手上起了一个又一个泛着红的冻疮。无一丝油腥，连片菜叶子都没浮的面，李想吃得津津有味。吃完面，李想在冷水中把碗洗了，抗着蛇皮袋就出门了，他要去上学了。

冬天的五点的天还阴沉沉的，山路更加崎岖难行。山里的气温比城里要低，路面有些结冰，李想把肩上扛着的蛇皮袋抱在了怀里，蛇皮袋里是他的书，他最宝贝的东西。寒风凛冽，像一把把冰刃在李想的脸上刮过，像细密的冰针穿透李想单薄的衣衫。他觉得他的手已经僵住了，好像轻轻一撞就会像冰一样碎开。有的地方谁就和黄土混合在一起，踩一脚陷一脚，本就洗得发白的裤子上绕了一圈泥浆。

等他到学校的时候，天依旧虎着脸，冬天的天就是这么的严肃，总得等到八九点才肯“稍降辞色”。他每次都是第一个到学校的，尽管他家是最远的。他看着三间土泥房前被寒风吹得猎猎作响的泛白的红旗，咧嘴笑了笑，敬了一个不算标准的礼。

“来这么早啊!”一间土泥房里走出来一个约莫二十出头的姑娘，“早饭吃过了吗?”

“嗯，吃过了。”李想的声音轻轻的。

“哦，你还不认识我吧。我是新来的老师，我叫田甜。你可以叫我田老师。”田甜笑着朝李想走来，“去我屋里吧，外面冷。”

甜甜?这名字可真好听。