我很想去朝鲜看一看。
曾经观看过一期旅游纪录片，拍摄者来到朝鲜，感受这个处于计划经济时代的国家的生活状况。非常有趣，像是穿越到了半个世纪前的中国，有一种陌生的熟悉感。
高楼大厦虽然数量不算太多，但十分拨劲有力;人们穿着统一的深色服装，但小姑娘头上偷偷别上粉色的发卡;草坪上有小学生在除杂草，小男孩的短发像刚冒出的草尖儿，让人想走近了摸一摸……虽然少有欢声笑语，但每个人脸上洋溢着幸福的微笑。
我莫名地联想到中国古代的宫墙内，庄重森严，令人心生敬畏之感。在那绯红的墙下，有宫女在追逐黄蝶吗?他们说着“之乎者也”的话，流露出对天子的仰慕与畏惧吗?他们活在美中，活在封建时代，是幸还是不幸?(运用排比的修辞，发出一系列疑问，答案我们却无从得知，子非鱼，焉知鱼之乐?)
夏虫不可语冰。
我无从得之。
无聊的班会课上，语文课代表介绍学习语文的好处，居然搬出了古今表达的对比。离题十万八千里先抛开，我认为这两者根本不存在可比性，时代相距千年，社会形态大不相同，语言表达的差异只是极小的一个方面，这何来好与不好之分?
我们现在的语言直白简单，轻松自然，是为了适应当代的高速运转;古代的语言优雅端庄，灵气盎然，是为了与中央集权的封建君主制相匹配。(古今的表达方式为何不同，作者给出了自己的答案：不同的表达方式是为了适应不同的社会环境。)
若说其中的关系，有，时间先后的不同。现代的语言是由古代语言迭代发展而来的。古代的语言是根，现代语言是我们这个时代的一片叶。(运用比喻的修辞方法，将古代语言比作根，现代语言比作叶，能够生动形象地表明古代语言和现代语言之间的关系。)
曹文轩先生在担任高中部编版语文教材编写专家时说，为什么加大文言文在语文教学中的比重，因为文言文中有中华民族的灵魂。我们不能体验古代的生活，不能同古代人民交谈，不能亲历历史转折点的重大事件，那我们便不能对民族精神有一个深刻的理解，而民族精神本身就极抽象。
万幸的是，古代的文字、器皿、史书……这些记载了另一个时代的社会缩影的珍贵事物流传下来，我们今天仍可亲眼目睹。我去游览陕西历史博物馆时，因时间安排不当而只能匆匆看一遭。当时博物馆内已经关了大灯，只有展柜前微弱的小灯。在那黑暗迷茫的气氛中，我疾步走过，对每个展品只是一瞥。我能感受到他们也在看着我，或许，为此他们已等待了千年。走到尽头，是明亮的出口以及晴朗的碧天。那一刻，我很想放声大哭，像受尽了无数的冤屈，却在正义到来前夕听闻加害者死亡的讯息一般。我没有这么做，我朝博物馆挥手作别，踏上征程。
听到一首古老中华民谣内心的微微悸动;看见一幅淡墨山水风景图眼角的泪花;朗读一篇鲜为人知的宋词时声带的节奏感振动……一切的一切，都是因为我们的灵魂里、血液里，中华民族的精神在生生不息地舞蹈，在腾涌。
一位来自香港的学生来大陆参加志愿活动，她总觉得自己有些不适应。在她读完一本明史后，她感到释然——她终于能与周围人一起快乐，一起悲痛。(列举事例，能够使得说理更加具有说服力。)
可见，语言中暗藏着民族的魂。
这点不容改变。
新闻报道说中国农村人口大量流失，出现“空巢农村”的现象。在老人失落的双眼，儿童孤独的泪水背后，我们应该看到另一幅景象——由于耕地缺少劳动力而大面积荒置，为联合农业机器作业提供了有利条件。破败的残墙与断桥不见了，取而代之的是联合收割机的轰轰响声。这是时代发展的必然结果，变化是发展永恒的主题。
科技的发展给生活带来新的改变，人文关怀也并不会因此削弱。一位归乡者，看到儿时的家乡成为了现代化的大农场，或许有些失落，也有些不舍，但他内心一定会万分喜悦——家乡发展了。故乡是一个模糊的概念，留在心底是最好的归途。
变化是表，不变是里。我们既要追求变化与创新，也应坚持传统与历史。人类在时代长河中缓慢探寻，依靠变化作动力前行，又凭借不变为根基直立于长河之中。(结尾总结全文，升华文章主题，我们既要追求创新，也要从传统与历史中汲取养分。)
我仍旧很想去朝鲜看一看。
我想对过去的时代作一次告别，慎重而小心翼翼地告诉它——
你没有如期归来，而这正是离别的意义。
你永远存在于回忆里，我会永远记住你。
谢谢你。
再见了，朋友。
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