我很想去朝鲜看一看。
曾经观看过一期旅游纪录片,拍摄者来到朝鲜,感受这个处于计划经济时代的国家的生活状况。非常有趣,像是穿越到了半个世纪前的中国,有一种陌生的熟悉感。
高楼大厦虽然数量不算太多,但十分拨劲有力;人们穿着统一的深色服装,但小姑娘头上偷偷别上粉色的发卡;草坪上有小学生在除杂草,小男孩的短发像刚冒出的草尖儿,让人想走近了摸一摸……虽然少有欢声笑语,但每个人脸上洋溢着幸福的微笑。
我莫名地联想到中国古代的宫墙内,庄重森严,令人心生敬畏之感。在那绯红的墙下,有宫女在追逐黄蝶吗?他们说着“之乎者也”的话,流露出对天子的仰慕与畏惧吗?他们活在美中,活在封建时代,是幸还是不幸?(运用排比的修辞,发出一系列疑问,答案我们却无从得知,子非鱼,焉知鱼之乐?)
夏虫不可语冰。
我无从得之。
无聊的班会课上,语文课代表介绍学习语文的好处,居然搬出了古今表达的对比。离题十万八千里先抛开,我认为这两者根本不存在可比性,时代相距千年,社会形态大不相同,语言表达的差异只是极小的一个方面,这何来好与不好之分?
我们现在的语言直白简单,轻松自然,是为了适应当代的高速运转;古代的语言优雅端庄,灵气盎然,是为了与中央集权的封建君主制相匹配。(古今的表达方式为何不同,作者给出了自己的答案:不同的表达方式是为了适应不同的社会环境。)
若说其中的关系,有,时间先后的不同。现代的语言是由古代语言迭代发展而来的。古代的语言是根,现代语言是我们这个时代的一片叶。(运用比喻的修辞方法,将古代语言比作根,现代语言比作叶,能够生动形象地表明古代语言和现代语言之间的关系。)
曹文轩先生在担任高中部编版语文教材编写专家时说,为什么加大文言文在语文教学中的比重,因为文言文中有中华民族的灵魂。我们不能体验古代的生活,不能同古代人民交谈,不能亲历历史转折点的重大事件,那我们便不能对民族精神有一个深刻的理解,而民族精神本身就极抽象。
万幸的是,古代的文字、器皿、史书……这些记载了另一个时代的社会缩影的珍贵事物流传下来,我们今天仍可亲眼目睹。我去游览陕西历史博物馆时,因时间安排不当而只能匆匆看一遭。当时博物馆内已经关了大灯,只有展柜前微弱的小灯。在那黑暗迷茫的气氛中,我疾步走过,对每个展品只是一瞥。我能感受到他们也在看着我,或许,为此他们已等待了千年。走到尽头,是明亮的出口以及晴朗的碧天。那一刻,我很想放声大哭,像受尽了无数的冤屈,却在正义到来前夕听闻加害者死亡的讯息一般。我没有这么做,我朝博物馆挥手作别,踏上征程。
听到一首古老中华民谣内心的微微悸动;看见一幅淡墨山水风景图眼角的泪花;朗读一篇鲜为人知的宋词时声带的节奏感振动……一切的一切,都是因为我们的灵魂里、血液里,中华民族的精神在生生不息地舞蹈,在腾涌。
一位来自香港的学生来大陆参加志愿活动,她总觉得自己有些不适应。在她读完一本明史后,她感到释然——她终于能与周围人一起快乐,一起悲痛。(列举事例,能够使得说理更加具有说服力。)
可见,语言中暗藏着民族的魂。
这点不容改变。
新闻报道说中国农村人口大量流失,出现“空巢农村”的现象。在老人失落的双眼,儿童孤独的泪水背后,我们应该看到另一幅景象——由于耕地缺少劳动力而大面积荒置,为联合农业机器作业提供了有利条件。破败的残墙与断桥不见了,取而代之的是联合收割机的轰轰响声。这是时代发展的必然结果,变化是发展永恒的主题。
科技的发展给生活带来新的改变,人文关怀也并不会因此削弱。一位归乡者,看到儿时的家乡成为了现代化的大农场,或许有些失落,也有些不舍,但他内心一定会万分喜悦——家乡发展了。故乡是一个模糊的概念,留在心底是最好的归途。
变化是表,不变是里。我们既要追求变化与创新,也应坚持传统与历史。人类在时代长河中缓慢探寻,依靠变化作动力前行,又凭借不变为根基直立于长河之中。(结尾总结全文,升华文章主题,我们既要追求创新,也要从传统与历史中汲取养分。)
我仍旧很想去朝鲜看一看。
我想对过去的时代作一次告别,慎重而小心翼翼地告诉它——
你没有如期归来,而这正是离别的意义。
你永远存在于回忆里,我会永远记住你。
谢谢你。
再见了,朋友。
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