今天，是我们开展假日小队的一天，也是我们寻访杭州传统文化的一天。
首先，我们到了南宋御街的一新坊，开始学习杭州话。我爸爸是志愿者老师，他念一句，我们跟一句。比如，“馋捞胚”、“葱包桧儿”、“油冬儿”、“口流水嗒嗒滴”……
紧接着，我们开始做陶艺。一开始，我们看叔叔做，他说要把陶泥放在一个磨盘的中间，而且要把它贴住，也不要让它转的太快，否则会把陶泥飞出几米远。终于到了自己做的时候了，我拿了一大块陶泥坐下，开始做。首先，我把陶泥浇湿，然后让它贴住磨盘，但我不小心把磨盘弄的飞快，我赶紧让它停住。结果，停住可不是一件好事！陶泥飞了出来，刚好砸中了我肚子，我疼的哇哇大叫。后来，我的手和身子都是陶泥，简直就是个陶人，都能进火烤了。但是，做成一个杯子还要很多工序，现在是泥坯，要将它晒干，再上色，还要上釉，最后用火烧，才能做成一个杯子。这种工艺就是和南宋官窑一样的。据说宋朝的经济占全世界百分之八十，我真为他们感到自豪！
最后，我们在杭州博物馆学了很多杭州老底子的知识，我这才发现，杭州到处都是传统文化。
你身边有哪些看似习以为常实则博大精深的中国文化？
二十四节气这个只出现在老辈口中的东西，却一度被称为中国第五大发明，为什么一千多年前的杜牧会写清明时节雨纷纷？从古至今为什么总是到清明经常会下雨？它产生的背后其实藏着博大精深的中国文化，古人认为万物演变皆可推算。
通过观察宇宙星象以十天干和十二地支组成六十个组合形成了一套循环不息的立法系统，二十四节气最初是根据北斗七星斗柄旋转指向制定，也就是所谓的斗转星移。它的本质就是特殊的位置根据二十四节气每个节气又衍生出三候，代表节气中的不同物候特征，比如说立秋初候凉风至候，白露降三候寒蝉鸣。了解之后不得不再一次惊叹祖先们的智慧。
今天给大家推荐一本宝藏书叫做《花开未觉岁月深》这本书请来了国博研究员和民俗文化专家对二十四节气进行了阐释，并且对每一后都配上了十九世纪的七十二号名花画帖的手绘原稿，还找到了中国农大园艺学教授对这七十二号职务进行了鉴赏，美好植物配上两首古诗词，去随便翻看一下这本书你就会明白什么叫赏心悦目。
你会看到春分时陆游写下写了水文心动影云凤月流光这里的名字都堪称一绝，比如说荷花叫芙蕖拱璧茉莉花茉莉雪香，还有叶落金钱茶梅鲜边除了最后还附有二十四张可涂色的黑白线稿用水彩颜料把这些涂满，谁能想到有一天我也能边看书边画画了。
眺望中国源远流长的历史长河，每一颗璀璨的星星在闪烁着独有的光芒，年代的更替变得越加普通。21世纪的我们再次站在具有历史底蕴的丝路上，聆听着远方传来的驼铃声，而心中却回荡着字字的真谛，散发着书香的气息。
新疆作为中国最大的民族自治区，在对外贸易往来和对外交流与沟通中，发挥着重要的作用。新疆也逐渐成为了一个中国通往世界的窗口，让更多的人们了解到新疆，更让外国人民了解到新疆具有的独特魅力以及它所潜藏的文化财富。
漫漫的长途之中，前往南亚的驼队在缓慢的行驶着，太阳的高照似乎阻挡不了人们前进的步伐。飞沙走石的恶劣天气也妨碍不了人们勇敢的毅力。因为，他们知道，这样的一批货物连接着中国与南亚，成为了中国与南亚之间的一个纽带和桥梁。
或许没有人会注意到这样的文化输送，每段陈旧的文化都需要崭新的思想来加以代替，但是我们很难找寻到取代这种封锁价值的思想，只能通过学习其他各国家，不一样的风情地域所造成的人文差异的不同，也只有这样，我们才能真正的学会到不一样的思想与文化。
而古人之所以越加的聪明，之所以留下了到我们今天还为之赞叹不已的绝句与诗篇，其主要原因还是在于古人们的虚心以及不动摇的毅力，还有他们的知识范围。
历史悠悠，我品古代风味;文化绵绵，我读千秋万载。中华五千年悠久的历史长河，世界的文化遗产，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承——位于太行山系北端的五台山。
它巍峨绵长，横跨忻州市五台县、繁峙县、代县、定襄县、原平市。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。在那里夏季你也不会感到丝毫炎热，这是为什么呢?因为它气候多寒，盛夏仍然不见酷暑，所以又名清凉山。
这里风光旖旎，山上都植满了大树，给人一种心旷神怡的美感。那些树又大又密，夏天绿树成荫，就是到了冬天也不觉得空旷。一阵微风吹过，树枝随风摇曳着，从远处看，枝叶此起彼伏，如同海浪似的;又仿佛一位美丽的少女在梳理着自己的长发。看了这么多美景，想必你已经沉浸其中，现在跟随我来看看这里的名胜古迹吧!
塔院寺位于台怀镇中心，是五台山的标志性建筑，始建于北魏孝文帝时，经过多次改造，明代又重建，终于建成了这座高75。3米，周长83米的建筑。大白塔内还藏有印度阿育王所建造的舍利塔，所以佛教徒到这里先要朝拜这一圣迹，焚香的味道也不断从寺庙中传来。
南山寺是一座在枕山的山腰上建造的寺院，108个台阶仿佛披着云彩，两边种植着高大的绿树，把这座天梯遮掩起来。寺门前是细致精巧的砖雕构成的影壁，寺内有着精美的汉白玉浮雕，花鸟鱼虫兽、历史人物、佛经故事……栩栩如生、千姿百态。
看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的<<废墟>>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？
圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。
在闲暇时光里，《红楼梦》变成了我爱不释手的一本书，过去的我下意识抵触那密密麻麻的文字，而现在真正静下心去阅读时，看到了无数个性鲜明的人物跃然纸上。《红楼梦》塑造了许多典型的人物形象，而曹雪芹高超的叙事技巧，成功描绘的一个看似平静下暗潮涌动的贾府。
书中的人物形象各个都鲜明真实，栩栩如生，贾宝玉等人的性格复杂鲜明，更加贴近现实，也展现出了曹雪芹的人物塑造技术。书中各个人物的判词与诗歌，文学气息洋溢的同时也暗示人物性格，这也是古往今来许多人对《红楼梦》赞不绝口的重要原因之一。曹雪芹的描写方式多样善变，塑造了一个又一个饱满立体的人物形象。
书中最不缺少的就是随处可见的伏笔，将整个故事串联起来，助着情节起伏跌宕，又让读者有了很多阅读的乐趣。这部文学经典流传至今，既丰富了人们的文化生活，也我们面前展示了中国封建社会的情景，有很大的研究价值。本书的主线是贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧，当时封建社会下对人性的压制与主人公的反抗在曹雪芹的笔下展现得淋漓尽致。
读一本好书，就像和一个充满智慧的人交谈，会让你的灵魂受到冲击与洗礼。而最近，真的有一本书，带给了我非凡乐趣的同时还受益匪浅，它就是《中国神话故事》。
中华民族是一个拥有五千年历史文化的伟大民族，在其历史发展过程中留下很多扣人心弦的故事。其中有富有创造精神的女娲补天;富有拼搏精神的夸父追日，其中让我印象最为深刻的是具有奉献精神神农尝百草。
神农尝百草发生在上古时候。那时候五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。
许多年之后，有一个名叫神农的部落首领，不忍心看到人们无药可用，只能带着痛苦煎熬等待死亡。于是，神农下令，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药。在一座山上，神农一行人，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去。为了拯救那些在病痛中受苦的子民，神农不顾手下众人的劝阻，毅然决然地踏上了登山之路。经过了百般周折，神农始终没有放弃，终于爬到了山顶。但是没有人认识花草，自然也无法确定花草的药用价值，分不清的是毒药还是真正的草药，又何谈治病救人呢?
那辉煌的盛唐早已过去，但千百年来诗歌仍在人们的心间流淌;古希腊城邦早已覆灭，而那自由与民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上燃烧了几千年……生活在这飞速发展的时代，我们更应对传统文化进行传承与发扬，而不能只让它活在秀场上。
当今时代，人们对传统文化的关注度越来越高，这得益于诸多类似《中国诗词大会》的节目出现。推广这类节目的成效有目共睹，观众在春节期间远离了牌桌和酒席，坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。
古诗词的传播其实也面临着许多挑战，其中最大的挑战是其本身似乎缺乏现实活力。“古诗词”一词便足以让人们感到悠久与遥远。自新文化运动以后，白话文逐渐取代古文，新诗取代旧诗，古诗词就脱离了寻常人的生活。如今，能创作古体诗的人少之又少，能把古体诗创作好的更是寥寥无几。
那辉煌的盛唐早已过去，但千百年来诗歌仍在人们的心间流淌;古希腊城邦早已覆灭，而那自由与民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上燃烧了几千年……生活在这飞速发展的时代，我们更应对传统文化进行传承与发扬，而不能只让它活在秀场上。
当今时代，人们对传统文化的关注度越来越高，这得益于诸多类似《中国诗词大会》的节目出现。推广这类节目的成效有目共睹，观众在春节期间远离了牌桌和酒席，坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。
古诗词的传播其实也面临着许多挑战，其中最大的挑战是其本身似乎缺乏现实活力。“古诗词”一词便足以让人们感到悠久与遥远。自新文化运动以后，白话文逐渐取代古文，新诗取代旧诗，古诗词就脱离了寻常人的生活。如今，能创作古体诗的人少之又少，能把古体诗创作好的更是寥寥无几。
他，放弃畅达的仕途，苦苦寻找中华文明真正的穴位。
他，辞去体面的校长职位，只为唤醒沉睡已久的民族自信。
他，就是余秋雨。中华文明的发掘者，民族自信的唤醒者。
初读《文化苦旅》时，我惊奇地发现，它平淡无奇，很难吸引读者的名字之下，竟是一个个有趣的故事。
轻轻翻动散发墨香的书面，博大精深的中华文化凝聚成文字，展现在我的眼前。
透过这些文字，我看到了都江堰，看到了郡守李冰的坚守与执着;透过这些文字，我看到了道士塔，看到了中华文明流失的无奈与辛酸;透过这些文字，我看到了宁古塔，看到了流放学者的悲凉与痛苦……
目光掠过一行行文字，我的喜怒哀乐随着书中的故事情节波澜起伏，好像是我亲身漫步在那些古迹之中。我漫步敦煌为沙漠中那眼月牙泉而惊喜，我端详天一阁，为它所遭受的灾难而感到愤慨;我将目光投向山西，感慨山西票号及晋商的败落;我流连苏州，赞赏它的温婉与坚韧;我放眼海南，陶醉于它的明眸皓齿，嫣然笑靥。