需要是由于缺乏某物而产生的想得到的一种心理状态。需要是一种输入，而被需要却是一种输出。
生活中，我们不仅关注自身需要，也常常渴望被他人需要。为什么会出现这种心理？物质生活得到满足的当下，我们越来越关注精神上的富足。人生活于群体中，没有人生来就享受孤独的，当你感受不到被他人需要，你会感到心灵的孤独。正如马斯洛需求层次理论中论述的那样，人有尊重的需要和自我实现的需要，而“被需要”正意味着自我实现，意味着得到尊重。被需要本身也是一种需要。
被需要是一种幸福。高尔基说：“当你感到一切人都需要你的时候，这种感觉就会使你有旺盛的精力。”如同电影《玛丽和马克思》中所呈现的：玛丽与马克思都是孤独症患者，但他们心底却渴望一个朋友，一个偶然的机会，玛丽开始给马克思写信，就像对待无话不谈的朋友一样，玛丽的信如黑暗中的曙光，照进了马克思孤独的世界，他第一次有了被需要的感觉，打破了他一成不变的生活，激励着他充满力量地竭尽所知去回信。他们彼此需要、彼此支撑、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。
《摆渡人》中所言：“如果我真的存在，也是因为你需要我。”虽然这是一句深情的告白，却也十分真实地道出了当下“被需要”心态的普遍存在。
生活中人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自身的价值。正如马斯洛需求层次理论所言，当我们完成了物质上对于生理和安全上的自我需求，那么自然而然便上升至他人所给予我们的社交需求与尊重需求，及所谓的“被需要”的心态。从需要到被需要的角色转换中，我们有了付出者的快乐和成就感，有了人生价值的标尺，以此来丈量生命的长度。这源于一种中国传统奉献精神的延续演变。
因为被四海的百姓需要，范仲淹执笔挥洒“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”重整岳阳楼，与民同欢乐；因为被沉沦的旧中国需要，鲁迅弃医从文，以祥林嫂、孔乙己的故事影射千家万户的心酸苦辣，以冀唤醒当时那个风雨飘摇的祖国。先辈大家，正是因为“被需要”的契机，才得以绽放出出自己的人生价值，在人类历史的苍穹上留下一道独属的闪光痕迹。与此同时，“人是社会关系的总和”马克思这句话道出了人与人之间相互依存的关系。在万物互联的时代，你我都是社会生态链的一环，是休戚相息的命运共同体。涓涓细流，汇入大海，无限个“被需要”最终促进了社会的不断进步。
人生需要掌声。许多人常常感叹：知音难求。何为知音?知音难道不就是人生中的掌声吗?
人生路漫漫，节节有掌声。掌声是造就自信的源泉;掌声是进步的源动力;掌声是成功路上的明灯。在人生的舞台上，谁不希望自己的演出得到喝彩?掌声，是对人的一种尊重，更是对一个生命的鼓励与肯定。
人在失落时，需要别人的掌声给予鼓励;人在胆怯时，需要别人的掌声给予自信;人在成功时，需要别人的掌声给予喝彩。
在我读小学的时候，班上有一个小男生，跟同学谈话时就畏首畏尾的，更不用说要他站起来回答老师的提问了，他也因此常常被同学们笑话。后来，老师看不下去了，在课堂上特意制造很多机会以增强他的信心，还教导我们要多给予他鼓励。终于，在一节语文课上，小男生在我们热烈的鼓掌声中站了起来，高声朗读了课文!
人生需要掌声，掌声能让人感受到别人的支持，更勇敢地向前冲。
在国外，街头艺术表演者比较多，他们就真的情愿靠那些微薄的“赏金”过日子吗?记得有一位记者就此访问过一位法国的街头艺术表演者，得到的答案竟是——表演的过程中，最令人兴奋的并不是途人把钱投入钱罐的时候，而是能与那些懂得欣赏自己表演的人们目光交汇的一刻，是耳旁那热烈赞赏的掌声响起的一刻。正因为有了这一刻，我才感受到了那种被人肯定的满足。
聂鲁达曾在《你的微笑》中写道：你需要的话,可以拿走我的面包,可以拿走我的空气,可是别把你的微笑拿掉。因为生活需要微笑，也正因为有了微笑，你我便有了情谊；有了微笑，生活便有了生气；有了微笑，世上便有了奇迹。
生活是一面镜子，如果我们对它微笑，它必定会给予相应的回报。只有带着微笑，看世界，世界才会变得更加明亮，微笑的力量是不可阻挡的。你们听说过日本推销大师原一平的故事吗？
原一平原本是一个极其普通的推销员。他相貌平平，身高只有一米五八，因此他经常受到人们的蔑视。但是，原一平先生是如何成为全日本妇孺皆知，家喻户晓的名人呢？原因就在于他把微笑带进了工作中。
原一平先生在工作和生活中一共研究出了39种不同的微笑，并且每一种都加以联系，使之自然贴切。这些微笑，有的能让人感到亲切，有的能让人感到温暖，有的能让人感到力量，有的能让人放松下来，仔细聆听。
正是这些具有魔力的微笑，让人们能放心的买他的保险，认为他的保险有百利而无一害，最终帮助他创下了连续十七年推销额达百万美元的惊人纪录。而他的微笑也被誉为“价值百万美元的微笑”。
由此可见，微笑蕴含了无穷的力量，那我们在生活中，何不试一试微笑呢？
“这个世界会好吗？”这是梁漱溟先生为一本书题的书名。
或许，你在看到这个问题时，心中早已显现出了答案：“当然，时代在进步，社会在进步，世界一定会越来越好。”但倘若你稍加思考，便会察觉这个用朴素的语言构成的设问句，反映的是时代的大问题。时代还会高速发展下去吗？
面对这个问题，我们开始犹豫，因为它的答案是未知的。我们周围的社会是混沌的，周围的人，那些所谓的“新时代的顶梁柱们”有的抛弃了当年“书生意气、指点江山”的壮志豪情，将利益视为唯一的价值。他们个个世故老到，善于表演，把信仰当成了交易的筹码。正如马克思所言，“如果有50%的利润，他们会铤而走险；为了100%的利润，他们就敢践踏一切人间法则。”
所以说，有这么一部分践踏信仰，践踏原则的人，时代如何进步？少了那么多时代机器上的钢钉和齿轮，时代如何发展？
信仰消失迷散在利益的漩涡，人们在渐渐成为“精致利己主义”，正在成为《荷马史诗》中所预言的“树叶”，在春天生长，到了秋天，被风在地上驱散。有学识无信仰的人终将成为落叶，凋亡在秋日，绝不会成为推动时代车轮前进的人。因而，时代需要信仰，世界不缺有才华的人，缺的是有骨气的人。
说到信仰，人们总是很自然地把它和宗教联系在一起。其实，宗教是信仰的一个方面，真正的、广义上的信仰绝不局限于此。全世界大概只有十一二亿人没有信仰，而大多数，集中在中国。那么，何谓信仰？
很多人觉得信仰是一个过于“高大上”的词，其实不是，信仰是一个“生活化”的词汇，很多时候出现在日常的琐事中，始终贯穿着我们的为人。梁漱溟老先生说，人，一生中要思考三个问题；按顺序，不能颠倒。首先是人与物之间的关系，其次是人与人之间的关系，最后，一定是回归到人与内心的关系。我们思考信仰，其实就在寻求这三个问题的答案；不可避免、回归本真。白岩松被人问及自己的信仰时，他说，他信忠诚、友情、勤奋、家庭……可见，信仰的概念没那么复杂，这个层面上来说，甚至称得上简单；但每个人的内心深处，都有对信仰的需求。唯有信仰，你才不至迷失；知道规矩、底线在哪里，为什么会被感动。信仰，让你有敬、有畏。有了这把隐形的标尺，你才能真正自由、坦荡、无愧于人、更无愧于已地活着。陈虻曾说，不要因为走了太远忘记自己为什么出发；而信仰的存在，就是使我们能一直保有初心，坚守最初的那份热情与憧憬。
什么是信仰？翻开字典，只见字典上是这样解释的：“信仰”一词，最早出现于唐译的《华严经》“一切仙人殊胜行，人无等类同信仰，如果难行苦行法，菩萨随行悉能作”最迟本以为对于佛、法、僧三宝的崇敬仰慕，后又引中为对于某种思想或宗教以及对于某人或某物的信佛敬仰。由此可见，信仰便是相信某种在人们心中占有极高地位的人或事物，就像是人们精神上的引路者，指引着人们前行。
遥想在千百年前的南宋，灭亡之际，因着自那样一个不朽的人物存在，南宋垂死的躯体上才又展现出了一点光辉，在南宋末期那昏暗无关的空中，添上了绚烂的一笔，那个人就是在狱中书下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，曾经作为南宋宰相的文天祥被蒙古的首领招安郭，让他成为蒙古一个版图空前辽阔的国家的宰相，可享泱泱大国一人之下，万人之上的无上荣光和滔无权势，但是文天祥拒绝了，蒙古的统治者们未曾死心，让他在黑臭的死牢和舒适的豪宅中选择，他毅然选择了前者，为什么？这是许多蒙古统治者抓破脑袋也无法想通的东西，因为我是大宋的臣子，这是文无祥的答案。一生为了大宋鞠躬尽瘁，死而后已，是他一生的信仰。正是这样的坚定不移的信仰，使得他没有接受侵略者的招安，而是毅然赴死，忠君忠国或许有人会叹他愚忠，为其不识时务而大摇其头，可恰恰相反这正是信仰的益处，使他可以一生无愧于己，无愧于他人并最终青史留名。
信仰是黎明前的鸟，飞跃黑暗，跨越高山，唱响希望的歌谣。怀揣信仰，故破晓时的启程义无反顾，入夜时的停歇向来从容。周遭名为怀疑的刺不断生长，时代的信仰却从不消散。
而如今越来越多的人们在怀疑的岸上高谈阔论，真正怀有信仰的人缄默不语，逆着大势所趋，逆着世俗之见，在社会的现实下，信仰是否是孤独的呢？《一个人的朝圣》中哈罗德独自上路的旅程并不孤独，他用走路这世界上最简单的事情完成了世上最艰难的陪伴。这是灵魂的执着，是信仰的力量。林则徐让数以万计的鸦片化为泡影并不孤独，他义无反顾地做出了一个使他万劫不复也在所不辞的举动。这是民族的气魄，是信仰的力量。
信仰与相信同源，它并非让我们对某一思想深信不疑，而是以谦恭之心面对世间万物。我相信手掌加上手指的力量，阳光折射眼角的泪叫信仰。我相信一点点实现的可能是奇迹，大厦将倾孤注一掷的勇敢是信仰。我相信有信仰的人不会孤独，与尘世中初心不改，纵使所求隔山海，山海亦可平。
英国作家狄更斯曾说过：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”我们出生于这个科技与物质如夜空焰火般的时代；一个相信梦想的时代；一个充满不限机遇的时代；一个躁动的时代。但无论时代如何进步，这个时代依然需要信仰。
年轻人的无声，是这一时代缺乏信仰的最大证据。“丧文化”成为青年文化中一个难以忽视的现象。从早期以“咸鱼”“废柴”等网络词语的流行，到近几年被青年人常挂嘴边的“人间不值得”等表达颓废消极、悲观绝望、无所谓态度的词不断出现，“丧文化”似乎来势汹汹，在不知不觉中侵占了那些缺乏信仰的青年人的精神世界和现实生活。这种“丧”的表达，实际上也是青年群体排遣压力的一种自我调侃和自我安慰。作为新一代血液注入者，年轻人都处于“丧”的状态，为社会、为国家、为自己都是一种自我放弃。这个时代需要信仰来传达正确的价值观。
缺乏信仰，人们会迷失自我，成为他人手上的傀儡。满目疮痍的香港就是一个鲜活惨痛的例子。“我去耶鲁，你去监狱，”那些被乱港分子和外部势力所利用的年轻人，大多都是高级知识分子，但这些年轻人不承认或者完全没有意识到自己被利用了，他们确实沦为了政客、乱港分子的“一次性工具”。他们破坏的不仅是香港的社会，香港的经济，更是香港青年一代的未来。这个时代需要信仰来引导青年人。
人生如一场单程旅途，人们总是急于奔赴目标，而将至站台，便又总会抱怨时间的易逝。其实，静候也是一种美，望云淡风轻，忆花香人情，无声之中，却给我们的成长之路增无限精彩。
黎明时分，多情的云霞为遥远的天际染上了点点绯红，朦朦胧胧，似一位披着粉红绸锻的羞答答的小姑娘。轻柔的风拂过我细黑的发梢，留下些许初绽花瓣的清香，惹人陶醉。我总喜欢伏在阳台上，静候那旭日初升的一刻，不知为何，只有在静静等候中，等那漆黑的东方染上淡红的水粉，等那灿烂的朝霞冉冉地弥散天际，等那蓬勃的旭日绽放第一缕光芒，我的心才能真正沉淀下来，才会甩开一切烦人的公式与语法，抛开所有杂虑与琐事，才会全身心地放下，拥抱生活。
静候，让我学会放松身心，劳逸结合！
午后的城市，变得如此喧闹与嘈杂。我默默地走到站台下，静候着通往书城的公车。阳光无情，火辣辣的热浪喷向大地，仿佛身处一个巨大的蒸笼，让人闷得几近窒息。喧嚣的城市欢舞着属于自己的流行节奏，拨乱着我的心弦。静候的力量，让我坚持等下去，一直，一直，等到清脆的笛声响彻耳膜，而不是，中途放弃，悄然退去。
静候，让我学会坚持，决不放弃！