关于一种的作文,描写一种的作文

小时候，期待长大;长大后，期待成功;成功后，期待归真。人生，就是在期待中成长，在期待中越来越理解了生活的真谛——无论多么失意，总有一种期待，在冥冥中给我们力量;无论前路渺茫，总有一种期待，在前方闪亮;世界或许黯淡，总有一种期待，指引我们方向。希望之树常青，人生之路常新。

命途多舛，只要还有期待，新生之路将更加坦荡。让我们增强了对生命的认识，可乐男孩，在废墟中等待救援的打着手电筒看书的女孩，还有被埋100小时后奇迹生还的幸存者，他们都让我们认识到，期待，在远方熠熠闪光，新生就在一念之间。

海阔凭鱼跃，只要还有期待，人生之路将谱写新的篇章。李白吟唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”离开了长安，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，不再“摧眉折腰事权贵”的他“绣口一吐，便是半个盛唐”，当他专注于一支笔时，写就了一代“诗仙”的传奇。苏轼被贬杭州时，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴;被贬黄州时，筑雪堂，辟东坡，“高唱“大江东去”，写下前后《赤壁赋》，“传播了”“东坡居士”的美名。陶渊明意识到不能再为“五斗米折腰”时，毅然离开樊笼返自然，书写了《归园田居》的新诗篇，成就了一代“田园诗人”的美名。他们都是在失意时，怀着对生活永不放弃的那份期待，书写了人生新的篇章。

需要是由于缺乏某物而产生的想得到的一种心理状态。需要是一种输入，而被需要却是一种输出。

生活中，我们不仅关注自身需要，也常常渴望被他人需要。为什么会出现这种心理？物质生活得到满足的当下，我们越来越关注精神上的富足。人生活于群体中，没有人生来就享受孤独的，当你感受不到被他人需要，你会感到心灵的孤独。正如马斯洛需求层次理论中论述的那样，人有尊重的需要和自我实现的需要，而“被需要”正意味着自我实现，意味着得到尊重。被需要本身也是一种需要。

被需要是一种幸福。高尔基说：“当你感到一切人都需要你的时候，这种感觉就会使你有旺盛的精力。”如同电影《玛丽和马克思》中所呈现的：玛丽与马克思都是孤独症患者，但他们心底却渴望一个朋友，一个偶然的机会，玛丽开始给马克思写信，就像对待无话不谈的朋友一样，玛丽的信如黑暗中的曙光，照进了马克思孤独的世界，他第一次有了被需要的感觉，打破了他一成不变的生活，激励着他充满力量地竭尽所知去回信。他们彼此需要、彼此支撑、彼此治愈、彼此沉浸在被需要的幸福里。

勾践卧薪尝胆十八年终得回到越国重振雄风，他用行动告诉我们，识时务者为俊杰。

春秋末期，吴国打败了越国，吴王沾沾自喜，盛气凌人，每天羞辱勾践，让他驾驭马车，让他睡柴草窝。可是，这并没有磨灭他的意志，反而，吴王的这种做法当他心中的那把怒火熊熊燃烧。偶尔，习惯了安于现状，他会松懈，会忘记所受的羞辱。于是他想了一个办法，他每天用舌头舔舔鹿胆的苦味，以此来提醒自己的忍受的一切。他一定曾告诉自己，现在绝对不能鲁莽，与其往刀子上撞，还不如让自己更坚不可摧；他一定曾告诉自己，只要自己足够强大，曾居高临下的那些人都会俯首称臣；他一定曾告诉自己，我一定会把曾经受过的气、尝过的苦一一让他们体验。所以他曾忍受着的，都化作一股力量，慢慢在他的意识里生根发芽，直到积蓄了足够，它在一瞬间喷发，光芒刺向了所有曾压迫它的人。

都说退一步海阔天空，可是没人可以想到这种退竟然会掀起轩然大波。以退为进这是智者的处事之道，他可以忍，他可以暗自发奋，但是他必须先卑躬屈膝，忍辱负重。

无论做人还是处事，必须有一种卧薪尝胆的精神。头悬梁锥刺股是另一种模式的卧薪尝胆，也想知礼节，可面对的却是朱门酒肉臭，所以，只能奋发苦读期待出人头地的那一天。

大数据时代，人们渴望倾听数据的声音，获取数据的启示。但如今的数据当中掺杂了大量夸大与作伪，从而消弭了原本的明确预期。

正因为数据过于重要，数据“包装”的风气无声兴起。从艺人转发过亿的微博，但直播间一抢而空的盛况，乃至高校近乎100%的就业率，粉饰数据仿佛已经成为一种心照不宣的潜规则。

我有一位朋友毕业于著名院校中国科学技术大学，这所高校的优秀自不用多说，但就是这样一所在世界大学排行榜都榜上有名的高校也会在毕业生就业上造假。朋友因为患病身体虚弱不得不在家养病，日常生活都举步维艰，更不用说参加工作了，学校老师却三番五次要求她填写就业信息。相反我的另一位亲友在哈尔滨工程大学工作，他告诉我学校对于就业率的审核很严格，倘若学生只是在一个卖场做临时工，是不能统计为参加工作的。这里并没有踩一捧一的意思，这两所学校的科研水平的确不在同一个梯队，只是想要说明，总有高校纵使身为名校，仍难掩其虚荣之心。

在数据造假的行为中，现实被扭曲了，无数堆叠的数字陷阱化为一种强大的作用力，破坏了原本的社会与市场秩序，甚至对数据动一番手脚即可绑架同行，进而让劣币驱逐良币。那些不去做数据而是专心做好自己事业的组织反而在这畸形竞争中落了下风。

歪风邪气屡禁不止的背后既有运营管理者的急功近利、粉丝群体的浮躁跟风，也有监管的缺失、自律意识的缺位、虚荣心的盛行。

有一种爱，叫放手 曾经天真的以为不管时间和空间的距离有多长多远， 感情一定会恒久不变，因为爱是没有理由的....... 昨日的幸福已成为一种痕迹。 两人能携手走完整人生固然美好， 可陪上了

岁月轮替，时代的洪流裹携着我们滚滚向前。在这个农耕文明向现代文明过渡的时代，无数奋斗者抛头骨。洒热血，让我们在和平安宁的环境中享受生活。可亦有些人在这样的环境下开始不屑奋斗，宁愿将射平作为自己的生活态度。看似与世无争。超然洒脱。实则只顾个人，忽视责任。作为时代新人，应树立崇高远大理想，在实践中突破自我，别让躺平成为一种悲哀。

宽容是一种修养，更是一种美德。宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。

宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。

宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得;雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。

宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。

人生的漫漫长路，蜿蜒曲折，看似遥遥无期。我们如沙漠中的行人，寻找着生命的绿洲。但这绿洲，如虚无缥缈的海市蜃楼，你咫尺，它消逝。沙漠中，会迷失，会煎熬，但只要执着的坚持下去，就能找到那甜美的甘泉。

一年前，我校艺术节如期而至，我们按捺已久的激情如沉寂的火山喷发了出来。但排舞的训练，让我们无所适从。

夜，露出了狡黠的光芒。在排练室中，录音机不知疲倦的播放着，这个狭小的房间里，四面都是惨白的墙壁，像一个密不透风的牢笼，束缚着我们。

我们拖着疲倦的双腿，不停的扭曲着身子。跳跃、旋转、平衡。我们失去了自己的重心，也迷失了自信的支点。时间如一把利剑，凌迟着我们仅剩的耐心。

我们士气低迷，都是无精打采的样子，动作也是有气无力，队伍更是参差不齐。教练、老师脸上都浮现出了焦虑的神情，但也都无可奈何。

终于，我们之中爆发出了不和谐的音符，几个同学干脆瘫坐在地上，对着我们大吼：“这种舞谁要排啊？费力不讨好，干脆弃权算了，这只是徒劳无功！”我们停了下来，如疲倦的机器，停止了长期的运作，都纷纷坐了下来。

在科技日益发展社会日益进步的当今社会，素质的话题讨论不绝于耳，这不又有这类话题在网上刷屏了，旅游是个轻松愉悦的字眼，而景区掀起的刻字风波，却给旅游造成了一层雾霾，游客在景区乱刻乱画的行人，有人表示见怪不怪了，广东的一风景区特意为游客开设了刻字林，针对这一现象。众说纷纭，以我之见刻字林开设是对乱刻乱画不文明现象的一种有效疏导。

游客在景区乱涂乱画，这应该让景区管理人员深感无奈，想要阻止这种现象却，有余心而力不足在这个物欲横流的社会里为了利益，景区的老板也甘愿让游客乱涂乱画，从而整个风景区变得伤痕累累，有苦难言，孔方兄的力量果然强大，用干瘪百孔的风景区换得盆满钵满的孔方兄，对此我想说这未免也太鼠目寸光了，只顾眼前的利益而不考虑长远发展的话，我敢断定这个风景区必然会走向衰落，反观广东灵山金子山风景区为游客设立了刻字林的做法，何尝不是从长远考虑对乱刻乱画不文明现象的一种有效疏导呢？

游客在景区乱涂乱画的现象，只是当今社会的一个缩影，这一个小小的缩影却足以引发我们对这个社会的思考，NBA火箭队鲍比与队友游览长城时，在长城上刻下了自己的名字和球衣号码，作为公众人物，都做出了乱刻乱画的不文明现象，可想而知不是公众人物的小百姓的乱刻乱画之现象严重，而作为偶像的他们的不文明行为，或许会带来一场粉丝们的乱刻之风，而这股风对社会显然是无益的。

吴三桂“冲冠一怒为红颜”冲动之下为了一个苏州名妓陈圆圆，将大汉江山出卖给了满清，导致她背上了不仁不义，不忠不孝的骂名，给他给国家都带来了严重的后果。那么，如果吴生贵当时能理智用事，用宽大的胸襟去面对，结果一定不会是这样的。

理智是解决问题的基本因素。春秋时，公元前630年，秦晋围攻郑国，就在晋国处于万分危急，存亡难料的时候，佚之狐站出来向郑伯推荐的烛之武，说道“若使烛之武见秦师师必退”。可不想烛之武长期不被重用，而充满了不满情绪与委屈，这时郑伯没有因烛之武的牢骚而冲动，反而理智对待，向烛之武道歉。理智让郑伯不记君臣间的地位，得到了烛之武的原谅，帮他保江山。

理智是舍小为大的牺牲。烛之武身为三朝元老，却一直没得到重用，这样的委屈无人懂，但在关键时刻，他在国家大事面前，牺牲了小我，为了国家的利益与郑伯尽释前嫌，毅然受命夜缒而出，说明秦伯与郑结盟。这样的理智，这样可贵的精神，给世人留下了一段烛之武退秦师的佳话，流芳百世。

理智是绝不意气用事。在烛之武劝退了群之后，晋文公受到秦君突然的撤军背弃了与他的约定。子犯请求晋文公袭击秦军，晋文公却说，“不可微夫人之力，不及此一人之力而敝之不仁，失其所与，不知以乱其义整不武”，“不仁”“不知”“不武”表现的正是晋文公的冷静对待，分析事理，而没有听从子犯，意气用事酿成大错。