关于优秀的作文,描写优秀的作文

一句“枪打出头鸟”的老话束缚了无数企图创新突破人的脚步，随着时代的发展，我们不能再将思维囿于此处，而是应该自信地喊出“乐当‘出头鸟’”。

老话能流传至今，自有其一定的道理，试剖析其背后的支撑原因，即人们为何不愿意当“出头鸟”，那杆“枪”源自何处，大致有二。一是人们在日常工作中不断受到旧有传统规范的束缚。而这些规则大多经历史长河的凝聚而渗透进了每一个生活的空隙，并结成一张巨密无比的大网，笼罩在每一个想逃脱其间人的上方。二是担心出头后的结果，既担心成为众矢之的，又加之没有勇气与毅力去迎接接二连三的挑战与风险。

于是国人为自己扣上了顶中庸的帽子，称不敢于推陈出新为低调，这是可悲且必须引为警惕的。

因为“出头鸟”的存在之于社会的发展有着莫大的作用。

是“出头鸟”的不断突破与创新推进行业领域推陈出新，不断拥有活力。发展到一定阶段时，行业容易出现僵化与瓶颈，固守旧时路线而无法突破，这时便需要有人大胆提出建议，打破陈规，促使转变，也唯有不断地转型与变革，才能保持长久的竞争力。

再则，此处所指“出头鸟”非是代表夸耀、显摆、出风头，而是指在各自领域做出有利于该行业的革新与突破。

大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。

史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢;八戒——行路者的坚持;沙僧——寂寞者的隐忍。

悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵;没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。

乘着竹伐游弋于漓江之上，零距离地接触文人墨客笔下至美的江水，似乎有了某种顿悟，感到这水并不简单。世间的许多事，就像这水一样，隐藏的总比看见的多。

漓江的水很静，静得让人感到安稳。不管是谁，只要一见到流水，心就会立刻沉静下来，好像找到了停泊的港湾。也许你携带着旅途的劳累、生活的艰辛甚至苦难，也许你携带着尘世的嘈杂、喧嚣，但是，当你看到这样的景致时，别的一切暂时都不存在了，从身躯到精神，再到灵魂，都会感到一种洒脱，一种释然，安适将你的全身轻轻地缠绕着，让你感到前所未有的宁静。

那水啊!含蓄、沉静、深邃，又不乏坦荡、开阔、旷达!对于感到旅途劳累的人，像我，用手抚摸着漓江柔美的身躯，觉得似乎与水零距离了。其实不然，当心还很浮躁的时候，再近也只是一种没有距离的遥远。后来，我静下心，用心去贴近水时，才领悟到自然的至善至美，虚幻超然的美。我想到了一座山，既不萎靡也不张扬，它只是随意地立于大地一角，让人很容易知道它曾历经多少风霜雨雪，多少岁月击打，才能修炼出这般的老成。我又想到山间的云，矗于苍穹之中，肆意飞扬，点缀着山间的碧绿，“天地有大美而不大言”。心可以从水遨游到空山，烦脑都没有了，这种境界，不是仙是什么?

有两只老虎，住在笼子里三餐无忧，却羡慕草地里老虎的自由;住在野地里自由的老虎也羡慕笼中的老虎，因为它觉得笼中的老虎是安逸的，自己却得不到，后来两只老虎换位置，按理说两面只老虎应该会安逸快乐而又幸福地活下去，可事情并非如此：两只老虎都死了。

原因何在?其实很低简单：从笼中里走出来的老虎获得了自由却没有获得捕食的本领;而走进笼子里的老虎获得了安逸却没有获得在狭小空间生活的心境，最终都命丧黄泉，故事生动地告诉我们：许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而别人的幸福却很耀眼，也许别人的幸福不适合你;也许别人的幸福也是自己的坟墓，学会满足，才是真正的幸福。

现实生活中的一些人，他们大多眼高手低，不能给自己正确定位，正像材料中的中的两只老虎，人从都希望生活潇洒走一回，这是无可非议的，但我们也该有自知之明，不要忘了适时审视一下，看自己究竟适合干什么，以便找到准确的位置，实事求是，领取自己的那一份，才是真正幸福，在失去后才懂得珍惜已经太迟了，领取自己的那份，是对生命的提升，对自我的升华，它所折射出的是人生智慧的光芒，陶渊明领取了自己的那一份，有“采菊东篱下，悠然见南山”的消?与自在，而曾有意归隐的谢安在重新领取自己那一份后，不又成为了一位名载史册的宰相?学会满足，实际上是对生命个体一自我的领悟。

生命不在于长短，而在于对社会的奉献。在于所拥有的内涵，对人类对社会的贡献，也就是那些足以令生命闪耀的东西。

毛主席已经逝去那么久了，为什么我们仍记念他?雷锋同志已经离开了，为何还被人传颂?周恩来也已经做古，为什么我们仍记念他，因为他们都有一个共同点。那就是都拥有闪耀的生命，他们都努力过，也都失败过，他们的生命也曾暗淡过。但最后他们都闪耀了。

毛主席带领中国人民的经千辛万苦使中国摆脱了半封建社会，半殖民的社会性质，雷锋同志于以助为乐，出来总你留下来为中华之崛起而读书的话，那振奋人心的话语，激励着一代代莘莘学子，由此可以知道，他们的生命都是有意义的，都是耀眼的都是有价值的，你他们的生命光芒，不仅照亮了自己也照亮了别人。甚至是整个社会，或者是全人类。

我们大家都是平凡人，不可能每一个人都成为伟人，也许我们注定平凡不可能会让生命上闪出如此闪耀的光芒，我们也不一定都会如此宽宏博大。不一定都能够建功立业，名垂千古，但我们可以尽力让自己的生命变得有意义，有价值，哪怕是身残的人，他的生命也会闪耀。

何谓共享？共享，仅是大众对某一事物的使用权，位于生产链的最底端。

何谓独创？独创，是一个专属的，私密的过程，是灵感和汗水的结晶，是对个人创造力的嘉奖。

共享和独创不是对立的，一个人可以既是共享者又是独创者，然而真正定义一个人的，非其所享，实其所创。

有人不免质疑：共享他人的成果有什么不好呢？省去了时间投入，节约了大量成本，和孜孜矻矻地独创相比，最后得到的是同样的效果。然而他们没有意识到，共享的目的是更好的独创，“核心技术/关键技术，化缘是化不来的，要靠自己拼搏”。对个人而言，创造力是他无法被人工智能取代的最重要的理由；对国家而言，核心科技是其国际竞争力的支柱之一。

知网为什么要汇集举国上下优秀的理论成果？绝不是为了方便剽窃，而是为了缩小信息不对称，提高科研效率，加速前沿成果的创造性转化。

“喜茶”兴起后，可以有“乐茶”，“丧茶”紧随其后，但终究只能是蹭其热度，缺乏生命力和前进动力。一篇文章可以通过洗稿拼凑，但躲不掉的是产品同质化而日益堕落成“僵尸”自媒体平台。

一个国家可以一味进口芯片，但逃不开的是看人眼色，受人牵制。

为社会作出贡献，无疑是一件意义重大的事情，但被各种媒体像祥林嫂一样重复成千上万次，便成为听厌了的老生常谈。于是，许多人开始抵触这样的说法，开始选择反叛，选择对“为社会做贡献”的说法嗤之以鼻。

其实我也不喜欢那些空有口号的宣传，不喜欢一些人把奋斗说得上纲上线、太过崇高，在他们眼中，所有选择安逸的人都是罪不可赦，是鄙视链的最底层。但我想说的是，只要你不触碰法律的底线，即使浑浑噩噩度过一生，或是花天酒地、游手好闲，你的存在本身也仍是为社会作出贡献。只是，这样的人生，真的是你想要的吗？

哈耶克曾经说过：“商业是最大的慈善。”此言或许值得商榷，但的确有其合理之处。想要扶持贫困家庭，只给援助金如同授人以鱼，总有一天会坐吃山空，还有可能助长饭来张口的现象，而帮助其就业以获取稳定生活来源才是授人以渔的做法，能让一些人彻底摆脱贫困。花花公子们养活了歌厅酒肆，这和莘莘学子养活了教育辅导机构并无本质差异，都是商业行为的表现。

早已有人抨击过的过渡包装不仅没有丝毫退意，反而还将手伸向了经典文学、大师之作。

当然，用“过渡包装”形容这令人认不清面孔的书名未免是对这些书名的谬赞了。对于这些经典文学其本身便是具有标志性的精神力量，怎需一个个光鲜的，迎合时代口味的名字再加以包装呢？

在这个娱乐至上的、快餐式的信息时代，这个没了民族威胁感的社会上，潮流与新鲜感席卷了一切，失去了新鲜感，每次听到、读到时都会不由自主地在脑海浮现出那张熟悉的面孔的《朝花夕拾》，硬生生被改成了“有新意的”“QQ个性签名”。

这种张冠李戴的行为却是让我想起了曾经见过的其他一些“品牌商迷惑行为大赏”：早已热卖的《沉默的大多数》却是被出版商在封面上印上了《呐喊》（油画），莫非出版商觉得油画中的人表现出的痛苦与煎熬与作者写作时的心情形成了呼应？

这样“颇具内涵”的营销方式便也就罢了，那些擅自篡改书名连内容都未重编的出版商那种附庸风雅的吃相未免太难看了些。

“这个世界会好吗？”这是梁漱溟先生为一本书题的书名。

或许，你在看到这个问题时，心中早已显现出了答案：“当然，时代在进步，社会在进步，世界一定会越来越好。”但倘若你稍加思考，便会察觉这个用朴素的语言构成的设问句，反映的是时代的大问题。时代还会高速发展下去吗？

面对这个问题，我们开始犹豫，因为它的答案是未知的。我们周围的社会是混沌的，周围的人，那些所谓的“新时代的顶梁柱们”有的抛弃了当年“书生意气、指点江山”的壮志豪情，将利益视为唯一的价值。他们个个世故老到，善于表演，把信仰当成了交易的筹码。正如马克思所言，“如果有50%的利润，他们会铤而走险；为了100%的利润，他们就敢践踏一切人间法则。”

所以说，有这么一部分践踏信仰，践踏原则的人，时代如何进步？少了那么多时代机器上的钢钉和齿轮，时代如何发展？

信仰消失迷散在利益的漩涡，人们在渐渐成为“精致利己主义”，正在成为《荷马史诗》中所预言的“树叶”，在春天生长，到了秋天，被风在地上驱散。有学识无信仰的人终将成为落叶，凋亡在秋日，绝不会成为推动时代车轮前进的人。因而，时代需要信仰，世界不缺有才华的人，缺的是有骨气的人。

鲁迅先生居然有文集叫做《风弹琵琶，凋零了半城烟沙》？《此去经年，谁许我一纸繁华》居然是胡适的文集？大师的文学作品名被改的像“言情小说”引发众人热议。的确，鲁迅先生除了用其犀利的笔锋和独到的见解来抨击社会上的一些荒谬守旧的现象以外，也有“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”的柔情与感慨，但这绝不是无病呻吟的软弱。现代社会把这样的标签强贴到了一代大师的头上，这样真的好吗？

我以为传承文化经典应该“原汁原味”。文化之所以要传承是因为它经典，文化之所以经典是因为它装载了文学大师的思想结晶以及他们对于时代深刻的理解与感悟。一本书或一篇文章的标题往往都是其精华所在，是作者经过思考才慎重选取的，他们可能还会多次修改。如简•奥斯汀在写《傲慢与偏见》时开始命名为《最初的印象》，后来才修改，可见标题对于作者来说是有讲究的。在我们肆意篡改标题时，我们其实也在不经意中改变了它的文学性以及其经典之处。修改标题在错误的引导我们走向传承不正统的经典的道路。我认为经典的传承宁少需精，万不可求多而泛。