关于优秀的作文,描写优秀的作文

劳动，是推动历史前进的动力，劳动，是劳动社会发展的纤绳，劳动是帮助时代进步的阶梯。“民生在勤，勤则不匮”劳动是中华民族的优秀传统，一代代炎黄子孙脚踏大地，心帖热土，用勤劳的双手披荆斩棘，开创了中华民族泱泱五千年的宏大文明。

可是在当今这个科技迅速发展的时代，最接近民族复兴的时代，不理解，不愿意劳动的现象令人忧心忡忡。

从客观上讲，只重视分数忽视劳动培养的教育一定程度上助长了功利浮躁之心；父母、社会对孩子的过度保护与溺爱催生了“巨婴”；科学的进步在便利人们生活的同时，也在使人们变得消极懒惰。从主观上讲，个别同学怕苦怕累，好逸恶劳，缺乏劳动意识。劳动在我们生活中起到的作用是无可厚非的，在劳动中我们可以提高自己的实践能力，学会生存技能与本领，同时，在劳动中，我们可以培养与他人合作的能力，加强自己的品德修养，升华自我境界。我们也会感受到劳动的魅力与价值，实现自我价值，提高自信心，自己在日常生活学习中更积极向上，刻苦勤奋，并且也会体会到劳动不易，更加珍惜他人的劳动成果，更加爱护这个美好的社会。

时代在发展，社会在进步，人们逐渐意识到劳动对一个人的重要性。于是，人们在不断的实践体验中端正了劳动态度，培养了劳动意识，培养了劳动习惯，在新时代中重新焕发青春光彩。

一位家长带着6岁的女童在飞斑马线处横穿马路，而女童突然折返，惨遭超速行驶的汽车撞飞，导致死亡的新闻触目惊心，在震惊之后，我想不遵守规则，导致了这场悲剧。

监管不当必定将追悔莫及，其一家长没有行使自己的责任，6岁儿童过马路应当在家长的携带下共同过马路，而不是单纯的口头代理，纵观如今的家长亦是责任，我们不免忽视，多数家长非常匮乏，责任意识，虎妈狼爸日益增多。但是提升孩子的成绩，培养孩子全面发展，就是对孩子的责任了吗？不教给孩子规则并督促其遵守规则，也是对孩子的负责的表现。

相比于钱钟书的父亲钱基博老先生，生前曾说过，对其的严有教育以及正确引导，吾望为诸葛公陶渊明，不喜为胡适之徐志摩。现今的父母忽视了道德规则对于孩子终生的价值放行影响，放任自流，忽视教育只会如国文中的家长一般，间接造成孩子安全规则意识淡薄，家长的忽视不止在监管不力，更是思想行为，教育不足而酿成大祸。

马路杀手忽视生命，其二将孩子撞飞的汽车是急速行驶的，在街上拥挤的街道上，有着非常多的人流量，急行的汽车怎能躲避，据国家数据显示，相比于2014年我国近几年交通事故的增加，年上升率为事故发生率的60%，为了寻求刺激，或是不遵守交通规则，令人痛心这些司机自以为很有经验，将规则忽视而不记在心中，无视自己与他人的生命。

有时，我们望尽天涯路，却苦于没有骐骥之力；有时，我们对过去经历困扰，无法摆脱它在我们身上烙下的缺点；有时，我们面对天地浩渺，苦于没有力拔山兮之能。

总之，当我们感到了理想与现实的差距、看到自身不足。便苦苦沉思，与自己纠缠扭打。

于是，有人说“纠结于自己的不足有何意义？不如选择接受，与自己和解。”

我说，不，就要做自己的“杠精”！所谓和自己抬杠，并非单纯地陷入对自己不满的痛苦中，而意味着有所作为。“面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，飞跃必来，突破随之。”抬杠不是瞪着山、恨着山，而是拿起斧头砍。只有永不和解，才能臻于完美。

有人说：“我不求完美，只向往和解后的快乐与平和，享受生命。”

快乐诚可贵，只可惜和解的捷径从不引向快乐的终点。佛系青年们选择作苏格拉底笔下“快乐的猪”，却放弃了做“痛苦的人”。看似生活静美，却是和解言于表，遗憾留于心。当马斯诺金字塔顶层注定空虚，我们真的快乐吗？当我们放弃与自己斗的能力，又是否辜负了造物主的一片苦心？和解换来快乐的浮冰，其下却是深海的叹息。

这是一个万物互联的时代，这是一个信息成瘾的时代。对于许多人而言，拇指在手机屏幕方寸间游走的距离，也许早已超过了双脚走过的路程。囫囵吞下海量涌来的信息是人们的习惯，甚至是时刻不停的任务，可却少有人计算我们在不经意间又被吞噬了什么？

有人说：“在信息轰炸下，我们拥有信息，但没有知识；我们拥有观点，却没有原则；我们拥有本能，却没有信念。大楼的基础正在变成沙子，而我却坐在楼上的阳台眺望大海。”诚然，我们的双眼正在失去瞳仁，再无暇专注于自己的生活，沉溺于信息所编制的海市蜃楼中时，我们“为人”的根基，也正逐渐瓦解。

拥有搜索引擎的我们，看似无所不知，实则一无所知。碎片化、快餐化的信息在填饱我们贪婪胃口的同时，也正蚕食着知识体系。正如叔本华所说：“那些愚不可及的人总是害怕空闲，害怕空闲给自己的无聊，所以总给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。”我们在精神上将自己喂得大腹便便，却往往懒于消化，往往只关注起因结果，便一眼即过，最后我们那臃肿的“身体”将彻底丧失独立行走的能力。

荷兰一工作室，利用太阳能创建了一条在黑暗中发光的自行车道，灵感来自梵高的“繁星闪烁的夜晚”。这条路白天吸收太阳能，夜幕降临时华灯初上，似在地上也有了一片美丽的星空。

从中我们可以看到，人类合理利用科技，将自然界恩赐的太阳用于供能，从艺术中汲取灵感，用创新点染生活，缤纷夜色。我称之为“美中生美”，利用美的东西衍生出能为生活锦上添花的美好。

为什么我们要善于探取自然与艺术的骊珠？

首先，对于自然，人生于自然之中，没有人敢否认自然的馈赠。当我们逐渐掌握科技时，我们也意识到了资源的迅速消耗和环保的至关重要。自然界的一些供应极其有限，甚至不可再生，而我们依赖着自然想要生生不息，就应合理利用自然。就像克劳迪安内斯所言，“懂得利用自然的方法，那么所有的人都能得到幸福。”

而艺术，非无用之用，实是大用。当今社会以“有用”为衡量指标的浮躁风气，现在偏激乖戾忙于逐利的人们，使艺术被冷落在墙边一隅，一曲一画最多是闲瑕时的消遣，或是高高在上而不接地气的瞻仰之物。事实上，荷兰的工作室以梵高“繁星闪烁的夜晚”的灵感创建了黑暗中发光的自行车道，意大利艺术家也以湖泊立体图设计了精美的冰川湖餐盘。由此可见，艺术当被用于点缀生活，在生活的点滴中都带给人美好，添一分意趣，陶冶一分性灵。

当信息技术发展像坐上火箭一样急驰，大多数人就这样被强拉着进入信息“饱和轰炸”的年代，然后手舞足蹈地为之欢歌——他们发现信息使他们拥有了晏阳初所说“免于愚昧无知的自由”，给人一种“充实”的盲目喜悦。

有人则嗅到了危机感，感叹道：“我拥有信息，但却没有知识；我拥有观点，却没有原则；我有本能，却没有信念。大楼的基础正在变成沙子，而我却坐在楼上的阳台眺望大海。”

我们拥有信息时，竟失去了如此之多，大原因何在？

从社会来看，网络的发展使信息的门槛降低，因为触手可及，所有人都能发布信息，便导致信息垃圾泛滥，有营养的垃圾被挤到墙角。而媒体则是网络知识缺乏困境的推波助澜者，大量倾销只是吸引眼球的信息谋利，把寻找知识的目光拉到了垃圾信息上。

至于人们本身，更多的是被各类信息所诱，困于一张剪不断，理还乱的没有知识的大网中。另外，生活的压力让人们溺于轻松，生活的压抑让人们想当信息旁的英雄。似乎没有知识没有关系，我们可以随意对信息发表观点，哪怕不知实情真相，也可以愤填膺、慷慨振辞，自当是武林豪侠士。我们享受着这样一种心理满足感，愈演愈烈，越陷越深，于是只有观点，失去原则。

识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛。习惯了都市的车水马龙，似一场流年的记忆；习惯了看着别人的欢笑，隐藏自己的孤独；习惯了在昏沉的霓虹下漫无目的的游荡，忘却了那份灵魂的赠予。暮然，竟不知该留点什么给自己。

于是，一袭碎花长裙，轻挎小包，转身投入江南温润的怀抱，去聆听生命最本质的一脉异音，去追寻那一点点恰似遗落的恬静。

行至江南，所到之处，便是满满的水印象，悠远，舒畅。淡蓝色的天幕如同婴儿般澄清的眸子，水上的波纹一圈圈荡开，幻化成无数波澜映着这天，若是在笑。

脚尖轻轻叩响古老的青石板路，踏着晨曦的灿烂，舒展开坚硬的身躯。沿着流水两岸踏过去，拽地的长裙洒过一片清新。青砖黛瓦在朦胧之中稍显厚重，仿佛迈过历史的书写。无论是客栈，还是酒坊，都体现出村子的古朴淡雅，沉浸在古文化的风韵中。

盈盈清水，悠悠小船。踏上水印斑斑的乌篷船，索性光着脚，去触碰那份清凉。那灵动的流水如同精灵一般在指间萦绕，丝丝微凉。而那撑船人口中吟唱的苏州小调和着这流水一起深远着，细腻着，仿佛在述说着那喧嚣红尘背后的恬静佳事。闭上双眼，呼吸着这夹杂着水雾的空气，悠悠然，坠入沉思。。。。

我，只是一个小小的女子。没有三毛在浩渺的撒哈拉长漠中体味沙粒的滚烫和空气的炽热，将美好的一切种植在那儿的勇气。也没有席慕容在一望无垠的大草原感受自由和放荡不羁的心境。

生活，像一杯水，有了杯子的约束，水才不会外流，人才能够在水需要时喝到它。

欲望，像冬日的太阳，温暖，亲切，美好，令人向往。但如果欲望“太浓”，“浓”得化不开，有时也会遮蔽那点理性的光辉。

没有了杯子，水就会流得到处都是，欲望就冲开了理智的闸门，没有了欲望，生活就不会完整，杯子里的水就会变成一汪死水。

生命是一个装有无数杯子的大屋子，有限的时间会使你倍加珍惜其中的每一杯水；无限的欲望能使水流得便地都是，使屋内一片狼籍。

聪明的人知道哪一个杯子中的水应该多一点儿，哪杯水应该少点，并时刻保持杯子和水的洁净，所以他们总是能喝到甘甜纯净的水；而愚蠢的人却经常往同一个杯子里注水，尽管水已经溢出，但还不知停止，最终使大水淹没了整个屋子。

聪明的人与愚蠢的人的生活理念差异，就在于对每一杯水的不同态度上。聪明的人知道每一杯水的不同价值，并且巧于控制每一杯水的盈与虚；愚蠢的人只想着让每一杯水都满满的，却想不到后果会如何。

聪明的人晓得生活需要经常清点，愚蠢的人只知道在欲望中迷惘地生活。

人生不可能没有欲望，因为每个人都希望自己能多获得一些甘甜纯净的水，但应该知道水满则溢。欲望就像一只没有底的杯子，如果不知清点，它酒会永无休止地流着水，甚至把你自己给吞噬。

舍与得，乃两个相对的概念。最初的“舍得”一词，出自《了凡四川》，传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想融会，成为“禅”的一种哲学。

世上的一切事务都是相对的，有舍才有得，要得必须舍。比如，一个人乘船过江，船上放满了半生得来的财宝，可船至江心要沉了，怎么办?只有一个选择：舍财宝，得性命!记得有这样一个故事：两个猎人被饿狼穷追不舍，他们都有猎枪和沉重的黄金。但枪中都没有子弹。过一条河时，两人分开了。其中一人舍不得黄金和枪，结果倒下了;另一个舍弃了黄金和猎枪，与恶狼斗智斗勇，活了下来。舍弃身外之物，得生命。

孟子说：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”舍己为人，舍生忘死，舍己为公，舍贪婪得无忧，舍名利得清静，舍一切非分之想得脚踏实地做人……这都告诉我们，有舍才有得。

“舍得”说起来容易，可做起来并不容易。大家更多的是关注得到而很少去考虑舍弃。古人说过“欲取之，必先予之”。这种辩证思想，正是说了舍与得的关系。

你劳动，你要舍力气才能得收获;你学习，你要舍时间才能得知识;你经商，你要舍本钱才能得回报;你做官，你要舍安逸才能得一生辉煌。

随着现代科学技术的迅速发展，我们已经走出了以前茹毛饮血的时代，来到了科技发达的年代。科技的发展给我们的生活带来了极大的方便。

以前发愁晚上没有光明，而今天的夜晚家家户户都灯火通明;以前想尝尝海中的美味，都是很奢侈的，而现在鱼肉虾肉都是家常便饭;以往总觉得家信难传，而今天涯若比邻……是的，科学带给我们的一系列的好处是不容忽视的!

唐朝杨贵妃想吃新鲜的荔枝，但是新鲜荔枝是在南方才能吃到的，于是，皇帝派人骑着快马千里迢迢从远在千里以外的地方运输过来，为了保证新鲜，累死了多少匹快马啊!可是如今，想吃到新鲜荔枝在市场随处可见，是普通百姓桌上的家常便饭。可见，科技的发展给我们带来多大的方便啊!

在古代，背井离乡的游子由于长期在外生活、工作，非常想念家乡的亲人，写一封家信，寄出以后，家人却迟迟没有回信……为什么呢?因为那封信可能没有寄到家人手中就丢在半路上了;还有可能是寄出非常久了，家人才收到，再回一个信，在外的游子可能要一两个月才能收到家人的回信，因此，给远方的亲人说一句话都很困难。