关于之心的作文,描写之心的作文

拿到货品的顾容拿着放大镜左瞧右看，接过纸币的卖家拿着钱币仔细检查。小小的一幅漫画，在那“是真的吗”疑问背后，却暴露了经济交易中的信任危机。消疑虑之心，筑信任之基，需以诚信搭好人心之桥，消融猜忌坚冰。

“是真的吗？”的信任危机，实则是一次次失信见闻后的考量三分。三鹿奶粉中的三聚氟胺，长生公司的造假疫苗，众筹菩款的屡屡造假，次次事件牵动着国民神经，种种谎言让原本坚固的信任之墙摇摇欲坠。这也怪不得人们在事件表之上，问上一句：“是真的吗？”

逐利忘义之风的吹起并不奇怪，在市场经济膨勃发展的今天，高楼大厦四处林立，精神大厦却没有巍然耸立。物欲的驱使，拜金私欲的膨胀，让商家们在追求经济效益与社会效益的统一之中顾此失彼。从莆田假鞋淘汰出局中走来，从三星“爆炸门”无缘中国市场里回望，企业应该明白：若任此不正之风愈吹愈烈，随之而起的必将是消费者的控诉之火，难辨真假之问，企业最终也是引火烧身，自食其果。

可喜的是，众多以“诚信”扬名的商家，已经用实际行动告诉消费者“如假包换”，也更以成功经营为更多逐利而忘义的商家树立起榜样。我们听到格力总裁量明珠说：“我的产品我敢摔，其它企业行吗？”;我们看到经过十二道工序，多次火候，千度锤炼的章丘铁锅因质量而广受好评……可见，若以诚信打造优质产品，消费者的信任与认可不过是“水到渠成”。

古人有云：“生于忧患，死于安乐。”直至今日，这句话仍为一句至理名言为世人传承。而又有谁能真正做到。凭借一己之长，便高枕无忧，安于享乐，而却毫无忧患之心，无疑自取灭亡。

古有神童仲永，写字作诗信手拈来，一时人们争相求之，而其父却毫无忧患之心，以仲永之诗作换取银两，而“不使学”，其年长，才气渐减，“不能称前之所闻”，及其成人，“泯然众人矣”。可见，上天赐予仲永常人之不及的聪慧，而他和他的父亲却没有任何忧患意识，最终跌倒在自己的优势上。

反之，一代至圣孔仲尼，生来为常人，无任何优势，并且要面对家族没落的现实，而他却勤奋刻苦，博览群书，周游列国以求教，以“学无止境”勉励自我。他深知上天没有赐予他任何多于常人的优势，于是常常自勉，每日三省其身，“学而时习之”，学思并存之理长存于心。那一根根燃尽的蜡烛，那一个个漫漫长夜，那一页页翻过的书柬，造就了“前无古人，后无来者”的千古一人：孔子。

然而，忧患之心不仅是对个人的告诫，更是治国之道。

清朝无疑是缺乏忧患意识的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之过于自满，自以为天朝上国，以为维持有先天优势，便可将“蛮夷”之国踩在脚底。但梦总是要醒的，西洋火炮的一声震响震碎了清政府的美梦。软弱无能将辽阔疆土拱手相让，闭关锁国将大好河山毁于一旦。

孟郊在《游子吟》中写道：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”字字行间里都流露着母子的深情，字字句句都倾诉着母爱之魅力。我们如今正沐浴着母爱所织成的阳光，吮吸着充满母爱的琼浆玉露。母爱是伟大的，父爱亦然。父母给予我们的是他人所不能及的无私的伟大的爱。而我们却往往不能明白父母对我们的爱。以为父母骂我们，父母就是不爱我们，以为父母打我们，父母就是不爱我们，可是不是这样的。父母骂我们表现了父母的爱，父母打我们也表现了父母的爱。有句话说得好：打在儿身，痛在娘心。只有真正爱你的父母才会打你，骂你。如果父母不爱你，他们不会骂你，打你。甚至连理都不来理你。

吾辈皆知，阅读，乃喧嚣中灵魂的净化，乃浮华中心灵的沉淀。流量时代，则更当以恬静之心，品阅读之美。

品阅读之美，当无车马喧。毕淑敏曾在《我喜欢辽阔的地方》中写，真正的阅读，可以发生在喧嚣的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。为何？只因“心远地自偏”。外界，喧嚣，浮躁，这一切的一切，无非是别人的生活，与心无旁骛的读者，似乎格格不入。忽视外界的嘈杂，将自己置身书中，学着余秋雨的样子倒一壶清茶，点一抹沉香，置一盆绿植，不知不觉中，时间悄悄的逝去了，而你，沉浸在与作者的对话中无法自拔。你会发现，周围的一切，都仿佛，置身事外，只记得，阅读时的种种美好，只记得，那个无人打扰的世界，只知，你心更加充实。

品阅读之美，当博学笃志。你可知，你读的是什么？是脍炙人口的故事，还是动人心弦的美文？亦或，是发人深省的论文，是息息相关的新闻？或跟随先人遗迹穿越历史，或以国际视野仰观天下，凡此种种，皆是阅读。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。流星划过夜空，黎明带来白昼，俯仰之间，纸质书籍取代了竹简，又逐渐被电子书取代，听书、广播也发展为在线视频，人们的视野，随之不断拓宽，连古人都知晓的，博学笃志，新时代的人们，又岂能固步自封、局限性的阅读？

2019年央视《主持人大赛》董卿评论王嘉宁所抽的图为“枪响之后没有赢家”。我认同此观点。无论是人与人，人与自然还是国际上的利益关系，都在遵循这个道理。表面上是有胜利的一方，但实质是两败俱伤。因此，我们应该怀和平之心，成和谐之道。

怀和平之心，则社会赢。人与人之间的发展构建了一个社会；那么人与人和谐相处，则构建一个和谐社会。随着科技的发展，一些“丑事”现在不需要口耳相传也会“流传千里”。这些丑事发生在人与人相处之间，进而造成社会损失。在去年年底时，新闻报道过这样一件事。某小区高楼发生火灾，消防队来到小区门口却因为乱停乱放小车而无法前行。对于车主来后，居委会好心劝说却被车主怼了一顿“又不是我家着火，管我屁事”。这段视频传到网上后，车主被一顿谩骂，同时还被民警拘留。如果车主来了晚些，不仅车主会受到惩罚，在火灾的租客也会死于火灾。因此，身处社会中的我们，应该和平相处，共同构建和谐社会，保护国家的物力财力。

碎片化的空洞噬咬着人们的心，而与之相对的传统阅读恰如一味良药，可以治愈眼界的狭隘，消弭自我认知的不清。在成长路上，让我们以书为友，识书中万千世界，观自我复杂之心。

书籍，作为名家眼中“进步的阶梯”和“巨人的肩膀”，能让我们足不出户就见多识广，赋予我们那天地蜉蝣般短暂，沧海一粟般渺小的生命以无穷的可能性。观勃朗特之《呼啸山庄》，短短几百页的文字剖析了爱恨交织的世态人情;看刘亮程《一个人的村庄》，让一个繁忙的都市人也能感受到恬淡怡然的乡村风景;再如赫胥黎的《美丽新世界》，以超越时空的广度，让我们得以一窥反乌托邦的可怕场景。无论是虚构还是纪实，批判还是文艺，读者都在书中的世界中努力去走出“柏拉图的洞穴”，认识世界的光怪陆离。

而在同时，对书中世界的解构与感知也建构了我们的自我认知，帮助我们更清晰地认识自己。罗曼·罗兰曾说：“从来没有人为了读书而读书，只是在书中读自己，在书中发展自己，或检查自己。”此言可谓切中肯綮。正如常说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，人们在阅读时不只是在复刻书中的内容，也同时像拉康的“镜像理论”一般以书为鉴，照清自我之心。唯有如此，人们方可在“身份焦虑的浪潮”拍打下力求清醒，放飞黑格尔“密涅瓦的猫头鹰” ，并最终像尼采所说般“认清自己认识的剧本”，以“对自己怀有敬畏之心”。

清代学者赵翼曾说：“国家不幸诗家幸。”生活在王朝之季、或是经历朝代更迭的文人，更容易催生爱国的情感趋向。

王粲写“南登霸陵岸，回首望长安”，在东汉行将崩溃、战乱遍布之时，登临高处，追念渺远的明君统治的时代。王粲将这种感情成为“七哀”（哀痛之最），并非哀自身“复弃中国去，委身适荆蛮”，而是哀“出门无所见，白骨蔽平原”。在对残忍淋漓的现实有了深刻的认识之后，他将自己的悲痛与所有罹难中人们的悲痛联结在一起，用自己之笔表达整个时代的苦难。

《七哀诗》用写实的手法记录了王朝末年的动乱景象，而杜光庭的《虬髯客传》则用虚拟的手法表现了作者对正统唐王朝的维护之心。杜光庭在这篇传奇中塑造了众多鲜明的形象：大胆私奔的红拂、侠士风范的虬髯客以及气宇轩昂的李靖。然而这三位风流人士都对李世民心悦诚服，实则表现了作者对正统君王的无限敬仰之情。杜光庭认为，倘若李世民这样的明君在世，战争将不复，天下能重获安定。这种对君的维护，也是古代文人爱国的一种重要表征。

几千年前，孔子和弟子们就说出了他们心目中的君子，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小于喻于利。”君子就是一个品行，德行双重完美的形象。而今“君子”又有了更新的含义，君子是逆行而上的孤勇者，是默默付出的平凡人，是浮躁社会的一股清流，善其身，亦善其人。

君子坦荡方能笑面沉浮，自信人生方能破局出新。王安石与苏轼、王安石政治上不相合谋，却能在对方遇困时救人于衣火，虽没有实现政治得意，但他们在道德上都实现了君子的高义。君子坦荡，应是李白这样“我辈岂是蓬蒿人”也甘于“明朝散发弄偏舟;而不是阮籍嵇康这般躲躲闪闪，佯狂自保。行为猖狂随意，却只是在小院中唱着一个人的哀歌。以自信本性为马，方能行万里不知疲倦，以之心为舟，才能在时代浪潮中笃定前行。少年沉稳方能策马扬鞭，甘于寂寞才能有始有终。李大钊说，世间一切光明，都从寂寞中来。无疑这一窗下随笔，是那个时代黑夜中前行的坚定信念。在经历文艺运动改造国民思想的挫败后，鲁迅在抄石碑中“渐渐消去生命”，发出失望的“铁窗说”，但是鲁迅默认为了寂寞，从一个“觉得自己决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”变成了一个踽踽前行的独行狭，即使没看到黎明的曙光，但是那犀利的文笔实实在在地改变了许多人。或许，优秀的少年来自大江南北，但他们终是甘坐冷板凳，不驰于空前，不骛于虚声，在各自的轨道上大放光彩，为祖国建设添砖加瓦。

桐花落尽，林中却仍留有花落时轻柔的声音。阳光很清淡，它睁开稀疏的双眼视所有人为粉尘，我只能透过光和影的缝隙，去寻找云水往事遗落在这儿的美丽。举手投足间，哪怕只是一颗悲悯之心，也能洋溢爱的光彩。

午后的风里，夕阳如琥珀化了，流得满世界都是。记忆黏黏地粘在那些夏天，邻居家的哥哥大我两岁，因为村里没有和我同龄的孩子，从小我就跟着他后面跑。玩累了，就会和他一起吃他奶奶买的小冰棒，白色的，像冰糖水冻成的，那样的甜。在鸣蝉噪动的日子里尤为惬意。我记得哥哥的奶奶会笑着看我们吃，阳光从树叶的缝隙偷偷地钻过来，打在奶奶额前的皱纹上，那时的奶奶还没有那么多白发。我小心地舔着冰棒，心里念着冰棒不要很快地化掉，正如这样的日子永远不要走掉。

萤火虫在芒花中哗然飞起，淡绿色的，就像谁溅在夜色中的眼泪。哥哥去当兵的那天，我还在学校里上自习，电话里爸爸正在他家吃着饭 ，村里的人都去送他，提前过的二十岁生日也不是那么热闹。爸爸说，他蛮舍不得的，哥哥的奶奶一直在掉泪，走的时候那双手紧紧地拉住他的衣服。是啊，人老了，还有多少个三年可以等呢?我回来的时候 ，奶奶坐在门前的石板上，晚秋的风起了，奶奶的头发白了。

中国有句老话“受人滴水之恩，当涌泉相报”。感天，风调雨顺;感地，恩泽万物;感父母，哺育成长。常怀感恩心，敬畏天地灵。

父母恩情比海深。现在拿什么去回报?唯有孝顺之心。古有庚黔娄“尝粪忧心”，吾人王祥“卧冰求鲤”的故事。孝感动天，佳为美诶。“百行孝为先”。曾子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝诶”。侍奉父母以孝顺之心。

古人说：“老吾老，以及人之老”这句话不正是要告诉我们，要孝敬自己的父母吗?如果连孝顺之心都没有，何谈有感恩之心?中国还有句古话“百善孝为先”,意思是，孝敬父母是各种美德占第一位。如果连孝顺父母都没做到，你何以成为一个热爱国家和人民之人?则更谈不上感恩之心了.既然怀有孝顺之心去感恩，那也应该怀有奉献之心去感恩啊!

怀有奉献之心去感恩。他从小家庭贫困，他因小受过爱心人士的资助。于是他，抱着感恩之心，记下帮助过他的人。而且又创办了基金，去奉献社会，他，就是感动中国十大人物之一，洪战辉。

他得到了爱心人士的资助，并没有说忘恩负义。他将“滴水之恩 当以涌泉相报”铭记于心，去帮助更多的人，去奉献社会。“落花不是无情物，化作春泥更护花。”人并未获取而给予;给予本身即是无比的欢乐;没有社会的帮助，哪来如今的风华正茂，所以要知道感恩。