关于走出的作文,描写走出的作文

有的人把衡中比作“围城”，说外面的人用尽各种手段想进来，可里面的人却巴不得自己在外面。其实，初入衡中我也时不时会感觉衡中的制度太严格了，足以让人窒息。我也就是在这种心态下度过了一年半的光阴。

04年元旦已逝，学校组织奥赛班到北京学习，我也很荣幸地步入了出行的行列。

经过足足5个小时的颠簸，同学们终于如期抵达，但却早已饥肠辘辘了。常言道：“在家靠父母，出门靠兄弟。”我们数百人在那儿人生地不熟，就餐便成了一大难题。同学们没有丝毫的抱怨，只是无奈地呆坐着。

“你们是衡中来的吧！？”我抬起头，发现一位年龄似长我一两岁的姐姐站在我面前。我点了点头，她微微一笑，两个酒窝越发与她匀称的相貌相配。我仔细打量了她一番，她穿着清北学堂的工作服，背着一个迷你型背包，一脸童贞洋溢脸上。我总觉得似曾相识，却说不出在哪见过。她找了我们的带队老师。我又陷入了沉思。不一会儿，老师便传话过来说有饭可以吃了。饭后闲谈，才得知是那位姐姐的功劳。

饭后小憩，同学们便开始整理东西，领取物品了。领东西的时候，姐姐在那忙的焦头烂额，但当她看到我们走过时，竟微笑着向我们招手，我百思不得其解，但也礼貌地向她问了好。由于旅途劳累，同学们整理好东西便睡了。

一个犯人在外出劳役的时候，在路边发现了1000元钱，他毫不犹豫的把钱交给了监督警察，可监督警察却轻蔑的说：“你把自己的钱变着花样的贿赂我，想获得减刑的资本，你这样的人就是不老实。”犯人万念俱灰，他想这个世界不会有人会信任他了，他永远无法走出他犯过罪这个事实的困境。他越狱了。在火车上，由于人太多，他只有站在靠着厕所的地方。这时一个漂亮的姑娘走了进去，可她发现了门锁坏了，她走出来，红着脸跟犯人说：“先生你能为我把门吗？”他愣在了那里，他没有想到这个世界上还有人相信他，他点点头，姑娘红着脸关上了厕所门，而他像一个战士一样严严的守在那里，而且他也做出了决定，于是在下一站，他下车自首去了。

走出困境靠什么？靠的是信任。

当北非的军队兵临城下时，丘吉尔让“沙漠之鼠”蒙哥马利，重整军队；在苏联陷入重围之中，斯大林启用了朱可夫，这就是政治家对手下猛将的信任，也因此而走出了困境。

在沙漠的一处破屋子里，有一张字条，上面写着，把水倒入汲水器中，就会有甘泉流出。走时不要忘了把壶中打满水。这是上帝对每一个过路人的信任，这样也使这些过路人走出了困境。

刘备在自己最危难时，求诸葛亮出山，这也是对诸葛亮的信任，同时也使他走出了困境。

走出困境靠信任，信任对每一个人都是弥足珍贵的，它就像鱼离不开水，植物离不开土壤，世界离不开阳光一样。

我曾问自己，人类有什么了不起，那些人写的东西有什么了不起，人类不过就是一些元素堆起来的有机物罢了，那些人写的东西也就不过是有机物的日常生活罢了。

另一个我问自己，那为什么你看到一些文字，总是止不住地热泪盈眶，停也停不下来。

我沉默了。

思考之后，我的出的结论是，我的泪是为那些最真的情，最实的意而流，为他们不顾一切执着于真我而流泪。我不是为一个有机物而流泪，不是为一个肉体而流泪，而是为肉体里伟大的灵魂而流泪，为文字背后那个坚定的意志而流泪。为人类特有的真情流泪。

我看着那些文字，字里行间都是大写的“我"。真实的人物“我”。

不久前看《史记选读●赵世家》“杵臼谬日：小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！抱儿呼日：‘天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀

杵臼可也。”是何等大义之人才能说出“请请活之，独杀杵臼可也”！我的眼泪不可自制地流

淌，献给我敬佩的这位先人。

后文又写程婴日：“不可。彼以我为能成事，故先我死;今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。一开始我不解，思索之后，我肃然起敬，苦笑着擦泪，脑海里又想起来另一个和他一样的人。

出生在90年代的我，长在了这个互联网时代，网络就不时地出现在我的身边，对我的吸引力很大。我11岁就上网，那时还不是很痴迷，15岁时就完全沉迷其中了，在网络游戏的旋涡里不能自拔，我与互联网就此真正开始了。

网络游戏陪伴我走过初中3年。在虚拟的网络之中我找到了一个很强大的我，使自己产生了更大的兴趣并为之沉沦，每天可以不吃饭，但是上网游戏不能缺少，我读初中，学习是必然的，可我从来没把学习放在生活的首位，每天晚上等父母睡着了，偷偷跑出去玩，第二天昏昏沉沉的去上课，一点也听不进去，为此，我的学习一落千丈，致使我中考落榜。这样沉痛的教训，也没有减少我玩网络游戏的时间，放假在家，我几天不睡觉，不是很饿时不吃饭，身体一天不如一天了，视力更是直线下降，最后彻底放弃学习，背叛了父母的安排，每天只为网络游戏而乐。

我失去了朋友，失去了亲情，只因时间都用在了打网络游戏上，没有时间和朋友一起玩，他们慢慢地离我远去了，我得到的是很虚伪的网络朋友。这些虚拟的荣誉更让我对它的亲和力更强了，我越陷越深，不得不依靠外界的力量来使我从新爬出这个旋涡。

某国产古装电视剧最近引得观众哗然，片中主演大量使用抠图和替身，不少镜头破绽百出。明星高薪低能，沦为"表情包"，属实可悲可叹。追其根究，我认为还是格局太小，为了捞快钱，而心浮气躁；走不出舒适圈，缺少专注投入，难有进步空间。

著名表演艺术家李雪健曾说："没有小角色，只有小演员。"我想，所谓的"小演员"就是指呆在舒适圈里、缩在小格局的一类人。他们急于在最短的时间内积累最多的财富，多接戏、滥接戏，自然不可能花费更多心思在琢磨剧本内容和塑造人物形象上，亦或是踏实努力与否都能得到相等的高报酬，不愿吃苦受累、耗费精力，便敷衍了事，贪图舒适安逸。但长期以往，必像温水煮青蛙那样，会展露其背后暗藏的危机，不仅不利于个人发展，更带来负面的社会影响。

打破小格局，走出舒适圈，利于个人的提升，才能看到更为广阔的天地。作为"江南四大才子"之首的唐伯虎曾经居于山水画的一隅，后拜师受启才感受到绘画境界之深奥，他走出舒适圈，面对自己所不熟知的领域，勤学苦练，最终不仅在绘画领域登峰造极，更是琴棋书画样样精通。同样是天赋极高的方仲永，却眼见狭隘，格局太小，醉心名利虚荣，不走出舒适圈去苦心求学，于是"泯然众人矣"，变成了历史长河中一颗籍籍无名的灰尘。

“是金子在哪都会发光。”香港艺人吴孟达做配角二十余年，在银幕上留出了自己的光辉形象，赢得了“金牌绿叶的美称”，配角的位置并没能限制他发挥自己的才能，而是成为他展示自己的最好舞台。

人们事事都想做主角，做他人眼中最优秀的工作，事实上，又有几个人能做到生活在所谓的“主角生活”中呢，往往我们都处于配角的位置。而优秀的人不在少数，位置不能决定我们的价值，干一行爱一行，真正献出自己的努力就能获得成功。

每个人都有自己对应的位置，而价值则不局限于我们扮演的角色。南唐后主李煜被位置所束缚，一身绝代才华，最终只落得一个薄命君王。所以说我们不能过度在意自己的位置，价值是通过努力奋斗出来的。若是选择做一颗参天大树，便要顶出风雨飘摇；若是选择当一株小草，就要在短暂的生命命中发出最活力的生机。想做到不在乎自己的位置很难，但只有在相对艰难的环境中，拨开迷雾，才能找到属于自己独特的价值光芒。

总有一些声音听起来像是很有道理，实际上经不起推敲，读书无用就是其中之一。其实科学知识不仅改变命运，更能让人获得安稳的幸福感，走出不必要的烦恼，远离担心焦虑。

有些人感觉身体可能出了问题，就一直在网上追着医生问个不休，在没有诊断什么疾病的时候就开始问原因是什么、可能是什么，其实这都取决于具体的检查结果，照片上看没有办法和当面看完全一样，建议面诊，没有检查结果的猜测没有多大意义，需要借助进一步检查确认。他们仿佛理解不到网上没有办法和当面看完全一样，没有检查结果只推测结论很可能会有偏差的。

我曾经在不少论坛、网站看到过害怕体检当中拍X光片或者CT辐射危害健康的人。其实一次常规X光片的辐射量大约相当于安全辐射量上限的上万到几千分之一，比人们想象中的辐射量小很多。这样的辐射剂量即使遇到一些仪器故障、姿势不对的意外问题而做四五次检查也远远小于对身体的损害剂量，CT带来的辐射也不会达到致癌剂量，所以这些检查都不会对健康造成影响。医学上CT还有进一步的指导意义，比X光片的信息量大很多。

所以，我们完全不必要对正常的检查有任何心理负担。但是，这些人因为缺少基本的科学常识，而一直生活在焦虑当中，即使做检查对身体的辐射量基本上可以忽略不计，他们还是对放射线检查心存芥蒂。

一

初闻钱穆，是在两年前的一堂课上。

给我们上课的老师嗜书如命，年近四十，家中就有几万册藏书。他说钱穆写《国史大纲》时，因对中华文化爱得太深，所以下笔总是太多的偏袒。这种偏袒就如同一个母亲对她自己的孩子。

不久的一个午后，我在昆明的一家书店里闲逛，偶然地看到了钱穆的《晚学盲言》，抽下来看看，一看就震撼了我这个再次踏上求学之路的迷途羔羊。震撼的理由大抵有二：一是此书的成书过程，钱穆在耄耋之年双目失明的情况下口述此书，赖夫人抄写而成，其中众多引经据典，大多凭记忆，很少参考查阅，实在是敬佩先生的精神及惊人记忆力；二是书中对中华文化的深切关怀和深邃思索。

之后陆陆续续地阅读钱穆的著作，从《晚学盲言》到《国史大纲》，从《中国近三百年学术史》到《中国文化精神》，从《人生十论》到《中国学术思想史》，从《灵魂与心》到《师友杂忆》，或大概翻翻，或细读某篇。由这种闲散地阅读，钱穆的大体轮廓就勾勒在脑海中。

而后在某个瞬间，就常会有意无意地听到或看到关于钱穆的点点滴滴，有些是崇拜，有些是赞叹，有些是指责，有些是批评。

这是之前我和钱穆的所有“际遇”。

来台湾学习后的某个傍晚，经过福林路时，突然看到“钱穆故居”的木标牌，从前那些“际遇”就又全都鲜活了。

幽谷，我的所爱。我最喜欢在无人的季节，独自踏上这无人的小径，不是欲扮陶渊明的隐士之风。也不为追求“踏雪寻梅”的浪漫抑或“独钓寒江雪”的超脱。只因想走出那个由人类以自我为中心制定的规则，在自然之灵中得以陶冶，找回那迷失在都市混乱之中的真我。

静静的深潭，恰似一位身藏不露的隐士，倒映着夕阳一抹淡淡的余辉。坐在潭边大石上，竟发现鱼儿一群群聚拢过来，自在地向我摆尾致意。我惊异了，蓦然想到钓鱼池中的鱼儿，它们不是生命，只是玩偶，它们具备决定命运的权力。而潭中的游鱼，平静而无忧地生活，它们并非得到神灵的护佑，而只是生活在自然的最平常的规则中??

痴痴想着，竟至于伤感，看见水中映出我真情流露的面庞和泪拢的又眸，我知道此时的我可以尽情地渲泄。自然的规则中，万物本是互相融合、互相感动的。我们可以感动周围的人和事，而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们，而达到“独怆然而涕下”的境界。而出了这幽谷，步入天天面对的社会，在人类的规则下，男人要觥筹交错地寒暄，女人要极尽妩媚地微笑，每个人活的刻板、生硬，原本因力图完美而导致丧失本色的人类，再也无法感知自然的*与生活的细腻甜美。