2000字作文

白底红十字，这个有着将近150年历史的标记，这个如今人尽皆知的标记，总是流动地出现在很多地方。不论是在交通闭塞的山区，或是便利迅捷的城乡；不论是在战火连绵的过去，抑或是和谐发展的当今，哪里发生了灾难，哪里的人民需要帮助，哪里就有红十字的出现。

小时候，红十字对我来说更像是个熟悉的陌生人——时而近，时而远。

妈妈在医院工作，姨妈是镇上的红十字会工作人员。所以它的身影总会不时地出现在幼时记忆的场景里，相对其他小朋友来说，它距离我是如此之近；同时因为年幼的关系，我只识得它的模样，却不曾深入了解过它，它对于我而言，又是如此之远。。

进入初中，我开始慢慢对红十字会有所了解，才知道红十字会是全球最大的慈善组织。在世界历史上，它总计获得过4次最高的和平殊荣。随着时代不断的发展，红十字会的任务也从单一的战伤救护发展到自然灾害援助、意外伤害急救、自愿输血、社会福利等等。甚至，它会不分国籍、种族、名族、性别、职业、宗教信仰、教育程度地给予需要它的人以帮助。毋庸置疑，它是个伟大的组织。

在这以后的一段时光里，我都觉得它是那样崇高而遥不可及。事实是，我错了。

它其实一直默默地守候在我的身边，静静地流淌在我的血液里。

“半部论语治天下”，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想作为作为我国古代的封建正统思想，不论是在历代封建统治者的眼中还是在历朝百姓的心中都占有难以撼动的崇高地位，儒家思想统治的我国两千多年的封建历程中，塑造了中华人，中华名族的性格——在封建晚期，殖民者所遇到的民族中最难以征服的，就是中华民族：因为她是最团结的民族。“修生，齐家，治国，平天下”的儒家思想给中华人以强大的社会责任感，给中华民族以无限的民族凝聚力，但三纲五常对人们的束缚也成为《论语》从被古人视为万世之至道的经典而又为所谓“封建统治的工具”的理由……直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，才出现了“异质”对“真理”的反思。文化大革命时期深刻的“批林批孔”更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间……但我们仍有理由相信“欲念能节制，身心自清安”从《论语》中，读出一种笑看风云，静观自在的超脱。

细水长流，静悄悄的，从未有过的安宁。就在这一瞬间，仿佛整个浩瀚的人生凝结了，不再嘻嘻哈哈。不再纷纷攘攘。一切就像变了个样子。是成长打破了沉寂的宁静，让人担忧，害怕，抵触。

童年随口而出的言语，随风而扬的姿势，和那从容不迫的习惯。整个人的身心都感到欢快自如，可仅仅只意味着童年。以前什么都不懂，只想到说玩就是孩子最大的乐趣，快乐就是孩子最渴望的人生。哪怕是到土里抓一坨泥巴，随意的发挥想象，捏着各式各样的造型。都会觉得幸福如此简单，包括有很多有趣的事儿，花样繁多。滚铁环，插秧苗，捉螃蟹，打弹珠。这些不都是很有意义的事情吗?

可是事实上我们会忽略的往往就是学习，什么都不懂得年纪，我们要去学习汉字，拼音，以往按照我们的说法就是：“啊.波.吃.的.一”。这些只能够让我们模糊的读起的只有字母，那个时候又怎么会明白是什么，只需要知道老师教学生读。慢慢的一步步往上，我们知道了1+1=2这回事儿。如果说这是人生路上必须有的铺垫，那也只能咬着牙，挺挺。漫长的岁月伴随我们成长最多最有趣的就是时间和小伙伴，没有这些，有怎么度过童年。

言而不信，必杀之。——墨子

自古以来，中华民族就有着诚实守信、言必行的优良品德，在文化历史的进程中，我们更是坚持弘扬并发展诚实守信的传统美德，诚信使得民族在一代代的日月更替中经久不衰，使得生命在历史长河中保持着历久弥新的光彩。

诚信，顾名思义。“诚”即诚实诚恳，更多的强调对待自己对待他人的一种不欺骗的真诚的态度，是指主体内在的美好道德品质;“信”指守信知信，主要是指为人处事方面应该有着“言必行，行必果”的高风亮节。说得出做得到，不欺瞒不隐藏。诚实、守信体现在一个人生活中各个细小的方面。“诚”、“信”一组合，就形成了一个内外兼修、表里如一的具有丰富内涵的词汇。千百年来，中华民族就把诚信当作是自身必修的道德规范和行为准则。一个诚信的人虽不能说一定就会是人生的赢家，但一个有着诚信品质的人一定能够在她自己的世界里活出属于他自己的色彩和光芒。“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。

天使与魔鬼之间的斗争一直令人着迷。数以百万计的书写了关于两军冲突的书，数千部电影被拍摄出来，以揭示这场战斗的规模和壮丽。事实上，许多宗教包括对绝对善和绝对邪恶的描述，前者通常被称为上帝，后者则有无数的名字：魔鬼、撒旦、别尔塞布、巴尔等等。

一方面，后者似乎完全令人憎恶，因此，不应享有存在的权利，这一点在基督教中得到了特别强烈的强调。邪恶包含着各种各样的思想和概念，然而它总是被认为是要一劳永逸地摆脱的东西。伤害和摧毁邪恶，然而，似乎没有遵循基督教的基本原则，这是建立在爱和宽恕的概念。

因此，只有一种方法来处理邪恶的概念，那就是拥抱它。尽管上帝和邪恶传统上在基督教中是对立的，但处理邪恶的唯一可能方法应该通过两者的调和来看待，因为前者是宇宙的阿尔法和欧米加，孕育了后者的创造，实际上与后者有关。

虽然“圣经”证实了邪恶的存在，但人们可能仍会发现，上帝，根据“圣经”，代表着最公正、最善良、最善良的实体，实际上是允许邪恶存在的，这一点仍是颇有争议的。上帝允许邪恶的想法听起来已经够超现实的了。事实上，根据圣经的基本前提，上帝惩罚罪人，即做坏事的人。

层层热浪，灼灼环道；依依繁枝，踽踽飞雀。青春的跑道蜿蜒向前、风光无限，暂且驻足，评析下自己的操行与得失，以赴人生的中转站。

用学识武装自己，高三时期以学是先是势在必行的。摸黑早起，一边洗漱，一边唤起室友，奔赴教师。教学楼的灯光接连亮起，我们也率先点亮了本楼层的“灯塔”。已是破晓时分，一边嚼着早餐，一边单手翻看、记忆笔记，我们想赶在早读之前落实自己的计划——补足短板，也常常专注道口含早餐就这样静坐着，殊不知一旁未食尽的早餐早已凉透。入夜，我们总要挑灯奋战一番才能踏实地入眠。高三生活紧张而有序，也因拼搏而变得充实生辉。正因长久不辍的努力，我的以在班级里名列前茅，也带动着周围一伙人勠力同心、共赴高考。父母勉励学业，恩师给予厚望，每日饱含热情，因心有所向而不觉疲惫，因不孚众望而不遗余力。

学习之外，虽因生活的重压而变得狭小，但这个小小的世界亦洋溢着缤纷色彩。假日之余，除完成学习任务，搞鼓计算机操作，体验传媒入门技术也让生活充满趣味，也因此掌握较为高深的技艺，关键时刻总能派上用场。体格强健，但有些不济，男生追捧的足球、篮球我愧称精通，但总有一技之长，这得以强健突破、释放压力、振奋精神。

瞧去罢：当我静静地站立在那六月的田野，真的有种被稻秧簇拥之感觉，而此时，天是清幽幽的，大地是绿油油的，风儿是轻轻吹拂的。然整个大地么?因为有火红的太阳照射，使炎热异常，透明洁净，被不断充斥着整个大地空间，让世间仿佛没有任何人影，只是被一切的美丽景致包容，真真赋予着一种神奇力量，不断地被碧澄稻秧的绿意洇洇绕绕，最终萦成为一张张硕大的绿色绒毯，而尽将房屋与树林、山峦与丘陵、人类与物什等等，快乐地置于其中，并使之成为着大地之玩具，而吾自开放出恬淡怡然的舒缓，让我一下就感受到它的纯净与高洁、妍丽与祥和，以及雍容与自在的妙处，为寂寞的祥瑞翱翔。

这，真是大自然莹成的美好么?

寂寞为着寂寞生，寂寞由着寂寞乐，寂寞铸造真人生，寂寞才乃境界真。

寂寞么?真的能够产生出独特的意韵，并轻舞飙扬出美丽的清纯与幸福。

当文人墨客静默地吟诗作对的时候，当文豪巨擘独处品茗字斟佳句的时候，当科学巨匠进行深钻细研发明创造的时候，当工人农民精耕细作机械农活的时候……这一切的当，你可知道么?难道不是在于寂寞的空灵，不断创造出人类的独特魅力与希望所在的呀!

但真瞧瞧，寂寞还是自然界的美好在不断架构，使人与自然都在享受氤氲。

瞧去罢：当我静静地站立在那六月的田野，真的有种被稻秧簇拥之感觉，而此时，天是清幽幽的，大地是绿油油的，风儿是轻轻吹拂的。然整个大地么?因为有火红的太阳照射，使炎热异常，透明洁净，被不断充斥着整个大地空间，让世间仿佛没有任何人影，只是被一切的美丽景致包容，真真赋予着一种神奇力量，不断地被碧澄稻秧的绿意洇洇绕绕，最终萦成为一张张硕大的绿色绒毯，而尽将房屋与树林、山峦与丘陵、人类与物什等等，快乐地置于其中，并使之成为着大地之玩具，而吾自开放出恬淡怡然的舒缓，让我一下就感受到它的纯净与高洁、妍丽与祥和，以及雍容与自在的妙处，为寂寞的祥瑞翱翔。

这，真是大自然莹成的美好么?

寂寞为着寂寞生，寂寞由着寂寞乐，寂寞铸造真人生，寂寞才乃境界真。

寂寞么?真的能够产生出独特的意韵，并轻舞飙扬出美丽的清纯与幸福。

当文人墨客静默地吟诗作对的时候，当文豪巨擘独处品茗字斟佳句的时候，当科学巨匠进行深钻细研发明创造的时候，当工人农民精耕细作机械农活的时候……这一切的当，你可知道么?难道不是在于寂寞的空灵，不断创造出人类的独特魅力与希望所在的呀!

但真瞧瞧，寂寞还是自然界的美好在不断架构，使人与自然都在享受氤氲。

每次看余秋雨先生的《道士塔》，都是用历史的沧桑伴着眼泪的辛酸读几段压抑的文字，然后闭着眼睛悄然合上书本。我不敢一下子读完全文，那里面有太多我不胜负荷的悲痛和屈辱。在一个自尊心极强的少女看来，那一累累沉积着一个伟大古国千年心血的经文被运走，那一墙墙飞天曼舞满壁生辉的壁画被涂白，那一箱箱从远古走来、或精致或粗犷的文物被盗去，这不仅仅是敦煌文化的唏嘘。这是一个民族一个国家一个文明走过五千年，只因几代人的疏于治理而沦落而遭受掠夺、经历血洗的屈辱，深沉的屈辱，不可遗忘的屈辱。

这是百年之前的事情了。那时的中国遍体鳞伤、忍辱负重，每寸肌肤都在滴血，而百年轮回过后的今天，再读昔日那段沉重的历史，不能不感到切肤之痛。祖国经受蹂躏之苦犹如我遭到鞭击之痛，国与家与个人，原是不可分割的整体。

从敦煌的浩劫，我自然而然地联想起日军侵华的历史。我很喜欢看战争纪录片，但往往不忍看日军侵华的相关资料。看到别的国家的人民遭受屠杀、士兵战死沙场，激起的不过是读者人道的悲悯和愤恨，但自己国家的人民被禽兽侮辱、土地被炮火焚烧、士兵被尖刀刺死，这侵略的巨石激起的是屈辱的千层浪。那本记录着这段血腥往事的史书仿佛在滴血，每翻过一页、阅读一行文字，都是对它昔日伤口的撕裂，都能听到它沉重的低吟。