关于之道的作文,描写之道的作文

没有张扬的个性，没有炫目的装点，只有埋头苦干，蓄长江之势，灌六方沃土，养八方百姓。

——题记

不积小流无以成江海;金刚石如不收敛个性，隐藏光芒就不会有夺目的光彩;蝼蚁如不埋没，就不会有“千里之堤，溃于蚁穴”。它们正是因为甘于埋没，才会被人所熟知。他们正是因为默默的蓄势，才会迸发出惊人的力量。

懂得深潜之道，就会拥你所想。楚庄王留下“不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人”的励精图治以复兴楚国的传奇;更有勾践卧薪尝胆，发愤图强，历经数载，终于吞并吴国，成就了春秋五霸的美谈。这两位明君用了数年的光阴，休养生息，最终让自己的梦想得以实现。所谓的一夜成名中奖是昙花一现，如果没有不懈的奋斗，终难一飞冲天，一鸣惊人。

懂得深潜之道是实现量变到质变的重要要求。荀子在中强调积累的重要性，只要一步一步的积累，一溪一河的汇聚，才会抵达千里，才会成无垠的江海。无数的仁人志士的成绩，莫不过于厚积薄发，驱动到质变。李时珍的足迹遍及全球，上到万丈深巅，下到裂谷海沟，正是因为他尝遍百草，摸索出一套诊病开方的方法，才着就了。着名书法家王羲之入木三分和墨池的故事都充分说明了只有量的积累，才会有质的飞跃。

跟在别人后面，可以少走弯路。追随别人的影子，是成功路上的一条捷径。

追随影子，是对前人的最大认可和对自我的清楚认知。

遥想当年，原本昌盛繁荣的中国却因清政府的腐败变得凋敝不堪。在清政府还在洋洋自得之时，却有那么一群人清楚地自知此时国家动荡、科技落后、民不聊生。他们顶着被慈禧太后各般刁难的压力，展开洋务运动、戊戌变法，积极主动地去学习西方先进的科技、政策、管理经验。他们引进了技术，培养了一批批风华正茂、铁骨铮铮的中国人。虽终是以失败告终，但是客观上不可否认的是，这极大地推动了当时中国的发展。

然而，追随影子的人很可能会成为影子，失去自我。

自幼我们便在模仿，从咿呀学语到现在的应试教育。我们只是听着大人说，我们该怎么做，便言听计从，却不曾问过“为什么”？我们是否只是学着大人的模样却掩盖内心孩子的纯真？我们是否只是投身书海却不曾悟出脱离书本之外的新世界？我们是否只是呆板木讷地解题背着结论却不曾亲自探索奥秘？牛顿曾言：“我只是站在巨人的肩膀上探索真理。”追随影子，并不是一件坏事，我们只是应借鉴他们的经验，进而来成就自我。

超越影子，才能实现自我的价值。

君子，是谓才识渊博，品之德高尚的有才之人，古往今来，对君子的赞喻不绝，对君子的寻求不断，对成为君子的愿望更加不缺乏。那么，又该如何成为与君子般品行兼备之人，值得深思。我认为，想要成为君子，需先学习君子身上的美好品行，传扬古今君子的风尚。学君子之道，扬君子长风，而得君子品行才能。

学君子求同存异之道，和睦四方。所谓：“君子和而不同，小人同而不和。”“同”与“不同”之间并不是绝对地。“不和”也可由“和”来相通。君子间的和而不同，并不是因为君子之间本的志趣相和，更多地在于君子学会接受“不同”，进而转化为“和”。不同的人生志向与志趣却不影响他们之间的“和”。反观小人之间，虽有相同的志趣，却始终“不和”。这也是因为他们的存异之道不如君子开阔。再看周恩来总理提出的“求同存异方针”，使我同与其他国家顺利建交，更体现了君子之道。心中怀有“求同存异”之心，方可和睦四方。学君子胸襟浩荡之道，礼赞他人。

今日之地球，可喻之于一屋。屋内之众生，不可离屋而仍得以存。一者人为万里化咫尺之现况所迫，二者人皆互有所依，不可孑身过活。故若欲得和谐之家景，必先寻得此共生之“一屋之道”，而天下以行，方得始终。此“一屋之道”，依余之见，乃三大原则：互尊、求同、互利。

互尊。互尊乃先行之道。人各有志，志异致行异。共居一室，若无互尊，则万事不得以行。君试看阿以冲突，连年不息，是其互不相尊，致于龃龉。自古至今，杀伐累累，多出于无互尊之因。一味排他，唯图扩张，殊不知唇亡齿寒之理。而享“中心之城”之誉之迪拜，秉兼容并包之准则，集文化之大成而互不相扰，各国之民皆能于此怡然自得。此迪拜之所以成其旅业之阜盛。可见互尊乃通至共荣之阶梯。

不待，不妄，不贪。取之？非取之？若非善物“得”之道耳。

——题记

一个孤独的行者，妄图花之最艳，最芳，最娇，舍弃已得的绚烂，最后只剩下一片芳菲枯尽，换得满眼的悲哀与悔恨。只因他无法不妄不贪，不懂得何为“得”，何能“得”。

翻开这尘封了五千年的宏伟史卷，我仿佛看到庄子在河畔侧吟。庄生晓梦，岂非有才之人，面对世人追名逐利的迷乱，他选择伴着蝴蝶御风而去。早在世人笑他“不思进取”之时，他已留下决绝淡漠的背影，扶摇直上。只是你我还未曾惊鸿一瞥，他却已懂得什么可“得”。

世人笑他，他何尝不笑世人？世人对他品头论足，他却笑而不语。名利于他如浮云，即便是那一朵娇艳无双的芙蓉，他也明白繁华尽是过眼烟云，那傲立淤泥之中的白莲才是属于他的无可替代www.zuowenyouxuan.com，隐逸于山水间方可修身养性，不落俗世。

庄子无疑是智者，名利之岩需要太多的精力去攀爬，桎梏人心，而自由之花才是自己心中最美之花。

庄子——懂得“得”的真正含义。

回望历史另一方。

若说古人难懂如今的繁华，现在之人非如庄子那样淡泊，那么，你且看之。

“照我所思，能认识人。”沈从文先生就是在他美丽的边城寻得最美之花。

王安石在变法时曾遭苏轼和司马光的极力反对，被他们批得体无完肤，但是，王安石却在“乌台诗案上为苏轼求情，私下里也与司马光互相评赞。这不正是“君子和而不同”中的君子和吗？

王、苏、司马三人交情的故事，映衬出一幅为数代文人所称赞的君子和同图。“和”是指人与人的和睦相处，“同”是指所追求的道路相同。王安石虽然追求的道路与苏、司马不同，但却没有因此一味的埋汰对方，而是互相认可对方的才能。所以，我们需要行君子之道，赏君子之品。

之道，在于庄明。所谓“庄”是说道路端庄，不另僻奚径;“明”是指君子追求的道路是光明的。人不一定生来就为君子，但君子的道路永远是光明磊落的，“君子喻头于义，小人喻于利”说的就像陶渊明那样不欺于权贵，敢不为五米折腰的人，他不愿受黑暗官场的欺压，只为追求心中那光明的君子之道。与他一同走在这条庄明大道上的还有武大靖，被韩国队拉出赛场的他不屑于“以彼之道还于彼身”，而是用自己的实力赢下比赛，光明磊落。他们所追求的都是庄明的君子之道。

尊敬的老师，同学们：

大家好！

我是来自高一一班的同学，我今天演讲的题目是《思过往之理，启未来之道》。

俄国哲学家赫尔岑曾说：“充分地理解过去，我们可以弄清楚现状；深刻认识过去的意义，我们可以揭示未来的意义;向后看，就是向前进”。思过往之理以鉴往知来，启未来之道以砺行致远。

“以史为镜，可以知兴替。”百年前的《辛丑条约》给国家及人民带来深重灾难。我们反思理解，明白“弱国无外交”的道理，深切体会“落后就要挨打”。如今历经两个甲子的轮回，中国再也不是那个任列强任意欺辱的弱国。如今的我们：科教昌盛，在航天领域又添新彩；军备发展，战略武器又攀新峰；思想觉醒，千万学子牢记“实现中华民族的伟大复兴”的使命。历史是最伟大的作家，教人以兴替。百年前茨威格著作《人类群星闪耀时》可曾想过，中国人必将位列其中。

墨从不说话，只是沉默。书法学习之道亦是如此，不在图名哗众取宠，而在默默积淀，厚积薄发。

曾经有幸参观书法家的作品展。墨香洋溢间，一幅幅大气磅礴的书法作品让人流连忘返，人流不绝。纸上的墨不只是厚重的深黑，更多了几分灵动飘逸。多年学习书法的我刹时心潮澎湃，为之神往，不假思索便去了老师的住处，墨香扑面而来。

老师也曾意气风发，辉煌一时。可如今却甘愿守着一隅教书法。老师沉寂得像不起波纹的深潭，沉默着。

我问老师如何才能投评委所好，在比赛中脱颖而出。老师不解，像是在质问又似是失望。他只好无奈地取出几幅得奖的作品。我只顾沉浸在模仿老师的笔法，期待日后的“一鸣惊人”，但多年的毛笔字生涯，竟在这场书法大赛中折戟沉沙。

我委屈、困惑地找到老师，想一探究竟。老师似早有预料，沉默后缓缓开口：“那墨历经多个步骤，一直沉默着。这种沉默不是图名哗众取宠，而是默默积淀，厚积薄发。”

笼在心中的雾逐渐消散，热爱书法的一抹光亮在指引我，领会到书法学习之道，开始大步向前。我收敛起之前的骄纵自大，认清自我，掌握书法学习之道，使内心沉着冷静，一日一日练习，默默积淀，只为最后一发。

每个人心中有远大的理想，一个人能成就多大的事业，决定于那个人心中有多淡定。

于丹解读论语，论语让我们醒悟，论语大部分都在谈人的理想，一个人的理想或大或小决定于他以后的事业，把他视为一个目标去努力，去奋斗，但理想不是每个人都认可的东西，因为即使有些人没有远大的理想他照样活得很好，但有些人认为理想是我们生活必不可少的东西，比如说去治国，则么去治呢？孔子就说过：缺乏恭敬同样是治不好国的，我们应该用礼仪去治国，让我们手中的每一天的理想和治国的桥梁。

听完了，我扔在回味，谈治国居然用这么简短的话说的那么深刻，这应该就是中国论语的魅力，精华所在吧 ！

每个人心中有远大的理想，一个人能成就多大的事业，决定于那个人心中有多淡定。

于丹解读论语，论语让我们醒悟，论语大部分都在谈人的理想，一个人的理想或大或小决定于他以后的事业，把他视为一个目标去努力，去奋斗，但理想不是每个人都认可的东西，因为即使有些人没有远大的理想他照样活得很好，但有些人认为理想是我们生活必不可少的东西，比如说去治国，则么去治呢？孔子就说过：缺乏恭敬同样是治不好国的，我们应该用礼仪去治国，让我们手中的每一天的理想和治国的桥梁。

听完了，我扔在回味，谈治国居然用这么简短的话说的那么深刻，这应该就是中国论语的魅力，精华所在吧！