关于世界的作文,描写世界的作文

偶然中的偶然，46亿年前一个伟大的奇迹在宇宙的混沌中诞生——地球形成。

偶然中的偶然，34亿年前，一团蛋白质与核酸的聚合物在“水深火热”中出现生命现象。

偶然中的偶然，寒武纪出现了三叶虫，泥盆纪鱼类极盛，侏罗纪爬行动物统治世界。

偶然中的偶然，一万年前，被子植物繁盛灵长类出现，人类的时代开始了！

一切在偶然中发生，一切在偶然中进行。“偶然”缔造了这美丽的新世界：湛蓝的海洋，清新的空气，深邃的天空，静谧的原始森林，流淌的河流小溪……

这世界真的很美！这美丽来之不易！让我们用心去呵护魅力，热爱这美丽的世界，热爱自然，热爱世界上每一个“偶然”的生命。

偶然中也会有必然，朔风凛冽，大雪纷飞的寒冬，叶落了化作了泥，为了来年的生长。动物们睡了，为了明年的生机盎然。但，还有愿与白雪做伴的腊梅，用芬芳温暖人间。这美丽不是必然？

雪融暖至，万里春水映天蓝；冬去春来，千条杨柳迎风舞。种子破土萌发，渴求着阳光的沐浴；嫩芽吐青，企盼着暖风的吹拂。这美丽不是必然？

日头越来越高，叶子越来越绿，枝条舞动得越来越活泼。一阵狂风暴雨后，太阳拨云而出，为天边挂上一道美丽的虹。这美丽不是必然？

天高，雁去，叶落，果子红了。成熟的季节满眼都是金色，空气中弥漫收获的气息。这美丽不是必然？

世界上最好的东西是什么?有人会说：“是金钱!”因为只要有了金钱，吃喝衣着不用愁。也有人会说：“是高贵的地位!”因为有了这高贵的地位，人人都会对你尊敬无比......可我的观点与这些人截然不同，我认为助人为乐的品质才是世界上最好的东西。

在一个风和日丽的清晨，爸爸妈妈带着我去公园散步。一路上我们有说有笑，快走到公园门口时，我忽然看见一位老伯伯摔倒了，我急切地对爸爸说：“爸爸，爸爸，那边有一位老伯伯摔倒了，我们快去扶他吧!”爸爸二话没说，顺着我手指的方向，与我一起奔过去。只见一位白领叔叔抢先一步跑到老伯伯的身边，他扶起了老人，帮他拍去身上的尘土，关切地问道：“老大爷，您没事吧?哪里摔疼了?”“我......我......我这儿......我这儿疼。”老伯伯指着膝盖说道。白领叔叔立刻把老伯伯扶到路边的休息椅上，卷起他的右裤脚，看见老伯伯的右膝盖又红又肿，白领叔叔着急的说;“大爷，我送你去医院吧!你的伤挺严重的。”“不用了年轻人，你忙去吧，我坐一会儿就好了。”老人摇摇头。“那您站起来给我看看，是否好一些了?”谁知，老伯伯还没站稳，就一屁股又坐了下去。“不行!您的伤不轻，如果不及时治疗，会更严重的!”说着，白领叔叔拦了一辆出租车，把老伯伯扶进了车厢。

有许多种爱，它们代表着不同的意义，有父母对子女的爱，那是无私的;朋友之间的爱，那是纯洁的;我们对穷苦人的爱，那是真诚的......但是最让我感动的是母爱。

记得有一天早晨，阳光明媚，让人觉得夏天已经到来，因此，我只穿了一条裙子就上学去了。妈妈对我说：“待会儿就变天了，你还是多穿一点去上学吧!或者把外套放在书包里，天一冷就把外套穿上。”可我还是不听妈妈的话倔强地走了。果然，到了中午天色变暗，刮起了大风，下起雨来，温度明显下降。我穿得少，浑身上下不听我的指挥，不停地打起了哆嗦，我只好躲在教室的一个角落里，和几个同学挤在一起。这时，一个熟悉的身影从教室外面走来，隔着玻璃窗，我看到正是我的妈妈。她腋下夹衣服，我立刻迎上去，激动地叫了一声“妈妈”。她把雨伞和衣服给我便走了。那一刻我感到好幸福。朦胧间，我的脑中闪现出一幅又一幅画面：我想起由于上学太匆忙而忘带了作业本，妈妈发现后，跑着给我送到教室里;我想起了每遇到考试，出家门前妈妈的一句叮咛：要慌，相信自己......太多太多的往事一瞬间涌出，让我不觉悄然泪下。

很多时候，母亲的爱就像那天空划过的飞鸟——时常到来而又不留痕迹;母亲的爱就像百合的清香，慢慢地汇拢，不再飘散。我想可能世上没有人会说不爱自己的母亲，但是他们能说自己能完全回报母亲的爱吗?也许远远不能。母爱是伟大的，母爱是无私的。

我们不可能都像三毛一样，，将流浪视作归途，翩跹于广袤的撒哈拉沙漠，凝视异域他乡的风土人情;抑或是踏遍万水千山，追寻‘梦里花落知多少’的自然景致。但阅读，却可以带领我们通向更寥廓广大的世界。

纳兰性珠曾感慨：“书是别样的空间，是时间机器，是爱丽丝的镜子，是通向女巫、狮子的风雪衣橱。”深以为然。书籍是时空的绝妙载体，横贯中西、连通古今的桥梁。而阅读则让我们与大千世界环环相扣，与无数灵魂产生交汇。《百年孤独》令我驻足聆听南美洲的千年一叹，《傲慢与偏见》助我感知英式乡绅生活 的悠然絮语,《了不起的盖茨比》帮我一窥美国菲兹杰拉德爵士时代泡沫破碎的挽歌。于是乎，我在祖国东南角的一隅，足不出户便能切身体验般地感知另一个世界的风土人情、苦乐悲欢。正所谓李清照的“世界微尘里，吾宁爱与憎”。阅读，令我见识了另一番宏大的新世界。

毋庸置疑，阅读是一个人成长的途径。在阅读的过程中，我们能看到更广大的世界，也能按到一个更加明晰的自己。

一方面，阅读能够使我们拥有更多样的人生，进而感受到不同时空下的世界。《红楼梦》让我们感受贾府的兴衰，《神曲》领我们游历幻想与现实交错的三界，《理想国》领导我们探索一个理想化的社会体制……在每一本或古老、或现代的书籍中，我们得以游历不同的时代与不同的地域，或幻想或真实的世界，进而读出一个更广大的世界。

另一方面，阅读使我们获得更多观照自我的视角，从而读出一个更加明晰的自己。儒家“修身齐家治国平天下”的理想使我们获得社会性的视角，休谟的《人性论》则从感知而认知的角度为我们解开了道德的面纱，班扬的《天路历程》从宗教层面提供了对自我的反思……阅读使我们汲取古今贤人的智慧以反观自身，从而获得更加明确、更加清晰的自我认知，读出一个更明晰的自己。

事实上，阅读的这两种目的正是相互补充、相辅相成的，同时也是缺一不可的：失去了对广大世界的认知会让人深陷于自我的泥潭，失去了对自己的明确认识会让人遭受“主体的位移”;更广大的世界中的反观能折射出更清晰的自我，而更明晰的自己也能观照出更为广大的世界。

李泽厚先生曾指出中国文化存在实践理性和实用理性的特征倾向，也即所谓“乐感文化”，一席话如暮鼓晨钟发人深省。失去耻感文化的外部约束力与罪感文化的自我反思，社会因而在众声喧哗中呈现出价值缺失和判断缺失。社会中难以言喻的“难堪撕裂”也因之默默滋生，最终孵化出“以多少论是非”这样的畸形产物。窃以为如此社会，是悲哀的。

犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。

我在思考一个问题：人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。

——题记

幻想和现实有着本质的区别，这就是我们人生。在人们看来，人生有两种选择，一个是为自己梦想而活，另一个是活在现实中。前者是追求自我，而后者面对自我。有人说：我觉得自己这一生没有得到过什么;而有的人说：我很满意现在的自己......其实个人价值和社会价值达到统一的时候，那么人生也就很有价值了。

我曾经为我自己做了很多所谓“完美”的幻想，幻想自己是另一种人生，但是这种幻想并非真是的自己，我拥有的不是真正的自己，而是一个不切实际的人，人要想看清世界，就必须要自己面对现实，因为现实的自己才是真实的自己。立足社会的不是靠空想而满足于自己，也并非以自我而安于现状。我觉得人不能自大，也不能自卑，但自信也并非让能让自己变得强大。梦再大，如果一味的不付出于努力，终究只是梦，当一旦醒来才发现自己这只是一场梦，你没有拥有这个世界，而是你摧毁你自己的舞台和梦想，也失去了自己的世界。

社会调查数据显示，至今，00后最常用的十个APP依次是QQ、微信、QQ音乐、天天酷跑、爱奇艺、b站、美拍、我的世界、淘宝。意料之中，而我也曾是这些社交、游戏、生活娱乐软件的追捧者。但我，00后们也必须做出反思，这些软件，就成了我们这代人与世界对话的所有么？

在信息通达的网络时代，APP更多成为娱乐，而非“求道”，去向网络问学的途径。“智慧树”，“网易公开课”等蕴藏丰富知识的APP孤零零地陈列在“橱窗”里，00后再触手可及的距离里，转身奔向娱乐。不同于从前纸质书尚且匮乏的年代，今天借助APP与在今哲人、世界学术权威对话都已成为可能，而00后们知识性的对话欲望，反而压抑消沉了，输给娱乐的“多巴胺”。

在社交、游戏、娱乐软件的裹挟中，00后们只是将自己固化在小小的社交圈中，沉迷自己的狂欢。

我们无意否认，00后们借这些APP实现了自己生活的“小确幸”。他们在朋友圈中发言，互相点赞，将生活呈现于他人，期求认同。他们玩游戏，听音乐，暂时脱离于竞争激烈，充满苦楚的现实，聊以游戏音乐慰藉无人理解的内心。他们有看视频，购物，这里他们认同的与世界对话的方式。

我在思考一个问题：人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。

——题记

幻想和现实有着本质的区别，这就是我们人生。在人们看来，人生有两种选择，一个是为自己梦想而活，另一个是活在现实中。前者是追求自我，而后者面对自我。有人说：我觉得自己这一生没有得到过什么;而有的人说：我很满意现在的自己。其实个人价值和社会价值达到统一的时候，那么人生也就很有价值了。

我曾经为我自己做了很多所谓“完美”的幻想，幻想自己是另一种人生，但是这种幻想并非真是的自己，我拥有的不是真正的自己，而是一个不切实际的人，人要想看清世界，就必须要自己面对现实，因为现实的自己才是真实的自己。立足社会的不是靠空想而满足于自己，也并非以自我而安于现状。我觉得人不能自大，也不能自卑，但自信也并非让能让自己变得强大。梦再大，如果一味的不付出于努力，终究只是梦，当一旦醒来才发现自己这只是一场梦，你没有拥有这个世界，而是你摧毁你自己的舞台和梦想，也失去了自己的世界。

碎片化的空洞噬咬着人们的心，而与之相对的传统阅读恰如一味良药，可以治愈眼界的狭隘，消弭自我认知的不清。在成长路上，让我们以书为友，识书中万千世界，观自我复杂之心。

书籍，作为名家眼中“进步的阶梯”和“巨人的肩膀”，能让我们足不出户就见多识广，赋予我们那天地蜉蝣般短暂，沧海一粟般渺小的生命以无穷的可能性。观勃朗特之《呼啸山庄》，短短几百页的文字剖析了爱恨交织的世态人情;看刘亮程《一个人的村庄》，让一个繁忙的都市人也能感受到恬淡怡然的乡村风景;再如赫胥黎的《美丽新世界》，以超越时空的广度，让我们得以一窥反乌托邦的可怕场景。无论是虚构还是纪实，批判还是文艺，读者都在书中的世界中努力去走出“柏拉图的洞穴”，认识世界的光怪陆离。

而在同时，对书中世界的解构与感知也建构了我们的自我认知，帮助我们更清晰地认识自己。罗曼·罗兰曾说：“从来没有人为了读书而读书，只是在书中读自己，在书中发展自己，或检查自己。”此言可谓切中肯綮。正如常说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，人们在阅读时不只是在复刻书中的内容，也同时像拉康的“镜像理论”一般以书为鉴，照清自我之心。唯有如此，人们方可在“身份焦虑的浪潮”拍打下力求清醒，放飞黑格尔“密涅瓦的猫头鹰” ，并最终像尼采所说般“认清自己认识的剧本”，以“对自己怀有敬畏之心”。