我和爸爸下象棋，我为了一匹马而失去江山，之后，我知道了一个人或一个集体在前进的道路上，有时会因为一个小小的细节，造成巨大的失败，遇到巨灾大难。这在历史上不乏其例，让我们回顾一下吧：
在1485年的英国，国王查理三世和亨利伯爵在波斯袄斯展开决战。马夫为查理三世的战马钉马掌，铁匠钉完了三个马掌，发现钉子不够，就在最后一个马掌上，只上了三个钉子。结果，战斗打响，查理三世的马在战斗中突然去失前蹄，查理三世栽在地上，成了俘虏。查理三世为了一根马掌钉痛失江山。
在我生活中，也上演了一马失天下的悲掺局面。当然不是真的马，只是象棋里的马。我和爸爸下棋。我先发制人，先摆好阵势。我将“十万”大军，黑压压的冲进爸爸的阵地，爸爸抓住空隙，对我的“马”展开全面攻击，为了保护“马”，我的大军依次阵亡。最后，帅被俘虏。
其实，在人生中的奋斗过程中，每一个细节都需要谨慎面对，如果一点儿放松就可能带来巨大的变故。在我和爸爸的比赛中，我就因为太放松，才留给爸爸那一点空隙，才会为了“马”而全军覆没，才会痛失江山。
花开花落，云卷云舒，历史的车轮滚滚向前，只留下几颗闪烁的星辰印在记忆的扉页。彩舟云淡，星河鹭起，多少红莲于此绽放，于此凋零。我站在记忆的扉页，感受星辰。
鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”所以，我无法独善其身。也许就像“蝴蝶效应”挥一挥翅膀，就可能带来一场大风暴。或者，我能做到的，便是担起责任。
因为太过年轻，所以我们任性地认为我们可以获得所有；因为太过年轻，所以我们盲目的相信我们还有重新洗牌的机会；因为太过年轻，所以我们懵懂的追求放纵，以为那是真正的自由。但是我们忘了自己是否长出扎手的胡渣儿，我们的肩膀是否足够宽广？年轻的心不应该受到羁绊，不是吗？所以，我们甩掉书包，丢掉课堂，在自己所构造的爱情里游荡，在虚构的网络世界无限扩大欲望，追求所谓的自由，又或者是所谓的叛逆，与父母争锋相对。于是，我们一次次在噩梦中惊醒，徒留脸上两行空空的迷茫，这就是我们的“独善其身”
也许，我们无法做到胡忠.谢晓君夫妇那样在高原上绽放并蒂雪莲的美；也许www.zuowenyouxuan.com，我们无法做到张平宜那样在麻风病村子里献出志愿者明媚的温暖；也许，我们也无法做到阿里木那样用羊肉串支起遮风挡雨的教室。我们做不到的事有很多，做得到的事也有很多，是冷眼旁观，还是倾力奉献，取决于自己。
纵观风云，唯有信赢天下。
饱览经闻，独信义胜千金。
中国自古以诚信为重，古有“徙木为信”之举，今亦有“诚信经商”之风。何谓诚信？诚信是最低境界即在社会契约的基础下公民追求的人文价值行为。正因有了重情义的人文价值，所以人们才会追求。中国自古重情义的人文传统，“徙木为信”，“完璧归赵”等典故早已广为人知。人们对“信义”二字早已赋予了相当深刻的人文意义。人的人格鉴证和精神价值都凝聚于此。
消费者权益保护日这一国际日，它以扩大消费者权益保护，是之在世界范围内得到重视，促使各国和地区消费者组织之间的合作与交往，在国际范围内能更好地保护消费者权益。
午后的阳光透过窗玻璃洒在桌上，一杯龙井在桌案一角散发着淡淡的茶香，躺在藤椅上，手执一卷泛黄的史书，轻轻合上眼睛，任幽幽墨香沁入心脾，回味着他的人生，品读着他的精神。
他的身世是可叹的。两岁那年，他失去了父亲，母亲带着他改嫁朱家。他的幼年又是幸运的，朱家是当地的望族，继父视他若己出。为了励志，少年时他常到家附近长白山醴泉寺寄宿读书，寒来暑往，他的知识已很丰富。一次偶然他得知身世，不顾母亲与朱家劝阻，毅然辞别，佩上琴剑，去外地求学。在应天学院的生活是单调的，他就在书中寻找乐趣；贫困的生活是艰辛的，他就在粗茶淡饭中磨砺意志。他是一个勤学之人，更是一个自强不息之人。二十七岁那年，他考中进士，开始了三十余年的宦海沉浮。他的仕途多坎坷，三起三落，起时，他励精图治，报效朝廷；落时，他自强不息，在地方上亦干出一番政绩。
在美国《独立宣言》中有那么一句话“人人生而平等”，没错，我觉得这句话说的很好，但是社会上真的存在人人平等吗？特别是在对待男性跟女性上，真的做到平等对待吗？
相信如果有出生在农村家庭的孩子，大部分都曾听过这么一些言论：女孩子读书好有什么用，长大了还不是要嫁人，浪费钱；还有另外一种说法，女孩子读不读书有什么关系，长大了找个有钱的男人嫁了就行了。我不禁对这样的言论打个大大的问号，女孩子就不该读书吗？女孩子就不值得培养吗？女孩子能力就没男孩子好吗？
自古中国书法便是中华传统文化的精髓,许多文人雅士都在书法上有着很深的造诣,例如王载之的《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”,它的风格平和自然，笔势委婉含畜，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中:“翻如惊鸿，婉若游龙，英曜秋菌，华茂春松。仿佛分若轻云之敞月，飘风兮若流风之回雪”来赞美王裁之的书法之美。
我曾记得书法老师曾对我说过:“书法,每个字明结构，一撇一捺都象征着中华文化，象征着古人的智慧，它是生动的，而不是呆板的，要让它在纸上活起来，那才是真正的精髓所在。”所以我在写《兰亭房》时，会把自己想象成王裁之，库载着他的精神文明，来书马属于中国的故事。
书法是一种富有美感的艺术作品，被誉为“无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐。不需要千言万语，简简单单的汉字便能书写中国的历史，虽简单,却又变化多端，有时，它似一棒清泉沁人心脾,让人身处仙境一般，有时却好似一团热火，点燃我们的心，一笔一划中，让我们体会到了古人的智慧与才能，一笔一划，大到龙飞凤舞，曼如流水，急如瀑布沟勒出中国的蓝图。
水有山中小碧泉，雾中大汪洋，月有倒挂小玉钩，中堂白玉盘，各自平淡，但二者相遇便生出了永恒的美；镜有暗黄小铜镜璀璨大明镜，花有傲世白梅，葳蕤梨花，各自安然，但二者碰撞便诞生了无线的妙。世间两种不相关的事物，看似普通，但二者只是没有遇到正确的事物。
万堂起明晖，天下自大同。
蝉度过了无尽的黑暗，但最终在夏日里放声歌唱，成为了夏天一道亮丽的风景，它并没有因为长期的黑暗而放弃，一往无前，挣破了禁锢，实现了价值。陈胜躬耕于田垄之间就发出了"燕雀安知鸿鹄之志"的慨叹，在蹑足行伍之间一举获得了民心，成功完成秦末首次起义。鲁迅意识到中国人并非病于形，而是病在思想，果断弃医从文，精于杂文，讽刺小说的创作以笔代枪，唤醒一代青年人的民族魂，成就世界十大文豪之一。鲁迅先生曾经说过"必须敢于直视，这才可望可想敢说，敢做，敢当。"人首先要正视自己正视自己的价值所在，再正视局势变化，审时度势是成功之道，最后正视自己与世界的统一性，完成自己的人生追求。
今日之地球，可喻之于一屋。屋内之众生，不可离屋而仍得以存。一者人为万里化咫尺之现况所迫，二者人皆互有所依，不可孑身过活。故若欲得和谐之家景，必先寻得此共生之“一屋之道”，而天下以行，方得始终。此“一屋之道”，依余之见，乃三大原则：互尊、求同、互利。
互尊。互尊乃先行之道。人各有志，志异致行异。共居一室，若无互尊，则万事不得以行。君试看阿以冲突，连年不息，是其互不相尊，致于龃龉。自古至今，杀伐累累，多出于无互尊之因。一味排他，唯图扩张，殊不知唇亡齿寒之理。而享“中心之城”之誉之迪拜，秉兼容并包之准则，集文化之大成而互不相扰，各国之民皆能于此怡然自得。此迪拜之所以成其旅业之阜盛。可见互尊乃通至共荣之阶梯。
心怀天下者，天地长存
--题记
徜徉在历史的长河中，我细数那些叱咤风云的英雄人物，宛如无数背阳的古松，在斜晖中坦露出历久弥坚的魂魄。我不禁震撼--英雄泪，英雄魂，九州弥漫；英雄言，英雄行，心中萦绕。
无尽的夜空掩去了夕阳的最后一抹残红，我掩上了书卷，思绪又回到了那个战火纷飞的年代……
天下事，分久必合，合久必分。辉煌的大汉王朝，昌盛四百年后，气数将尽，神州大地又一次掀起了九州风雷，军阀割据，三足鼎立，一代英雄人物横空出世，一场浩浩荡荡的英雄雨再次洗礼了华夏民族。
在这场旷日持久的血雨腥风中，一个瘦削而又伟岸的背影永远定格于天地之间，那一身浩然的正气穿越历史的红尘，发出熠熠光芒，将整个历史照亮。
他本是隐士，躬耕于南阳，一心只想着“淡泊明志，宁静致远”。然而，像他这样的智者，上苍是不会让他淹没于滚滚红尘中，如蜉蝣一般消失的。于是，他凭借超凡的智慧，演绎出三国历史中一段段传奇佳话。
他足智多谋，神机妙算。初出茅庐，就火烧新野，让勇冠三军的夏侯敦落荒而逃。他草船借箭，不费吹灰之力，就让智冠群英周瑜的阴谋破灭，六出祁山，七擒孟获，屡战屡胜，让战功赫赫的司马懿闻风丧胆。
想客观评价宋江，是挺不容易的事情。因为他正中有邪，沉着稳重，复杂，有心机，他本人又很会讲套话，做了许多善事。读者对他的评价众口纷纭，莫衷一是。
宋江之所以能够稳坐了梁山泊的第一把交椅，并不是他有多强的武力或文采，而是会识人用人，笼络人心，能给好汉们最高层次的自我价值感。并且，以他的城府和心气，也确实要强于梁山泊众人，还有关键的一点，就是他知道好钢用在刀刃上的道理，浅显的说，就是更知道怎么合理的花好每一笔钱，为自己立招牌。
最典型的例子就是宋江初识武松。当时宋江被判处流放充军，途径柴进处时进去拜访，也正好遇到了这时居住在柴进庄上的武二。武松为人粗鲁在柴进庄不被待见，柴进也觉得自己已经仁至义尽，慢慢疏远冷落武松。可宋江是怎么做的?听说武松养好病要去清河县看哥哥，立马把身上的银两取出来就给武松。接着，面对武松的病，宋江日日看访，为武二熬药，陪他唠嗑话家常。要知道，此刻的武松可还不是景阳冈上打虎而名震天下的武都头，只是一介莽汉。最后武松彻底服了宋江及时雨的名号，心甘情愿的叫了哥哥。