说到信仰，人们总是很自然地把它和宗教联系在一起。其实，宗教是信仰的一个方面，真正的、广义上的信仰绝不局限于此。全世界大概只有十一二亿人没有信仰，而大多数，集中在中国。那么，何谓信仰？
很多人觉得信仰是一个过于“高大上”的词，其实不是，信仰是一个“生活化”的词汇，很多时候出现在日常的琐事中，始终贯穿着我们的为人。梁漱溟老先生说，人，一生中要思考三个问题；按顺序，不能颠倒。首先是人与物之间的关系，其次是人与人之间的关系，最后，一定是回归到人与内心的关系。我们思考信仰，其实就在寻求这三个问题的答案；不可避免、回归本真。白岩松被人问及自己的信仰时，他说，他信忠诚、友情、勤奋、家庭……可见，信仰的概念没那么复杂，这个层面上来说，甚至称得上简单；但每个人的内心深处，都有对信仰的需求。唯有信仰，你才不至迷失；知道规矩、底线在哪里，为什么会被感动。信仰，让你有敬、有畏。有了这把隐形的标尺，你才能真正自由、坦荡、无愧于人、更无愧于已地活着。陈虻曾说，不要因为走了太远忘记自己为什么出发；而信仰的存在，就是使我们能一直保有初心，坚守最初的那份热情与憧憬。
什么是信仰？翻开字典，只见字典上是这样解释的：“信仰”一词，最早出现于唐译的《华严经》“一切仙人殊胜行，人无等类同信仰，如果难行苦行法，菩萨随行悉能作”最迟本以为对于佛、法、僧三宝的崇敬仰慕，后又引中为对于某种思想或宗教以及对于某人或某物的信佛敬仰。由此可见，信仰便是相信某种在人们心中占有极高地位的人或事物，就像是人们精神上的引路者，指引着人们前行。
遥想在千百年前的南宋，灭亡之际，因着自那样一个不朽的人物存在，南宋垂死的躯体上才又展现出了一点光辉，在南宋末期那昏暗无关的空中，添上了绚烂的一笔，那个人就是在狱中书下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，曾经作为南宋宰相的文天祥被蒙古的首领招安郭，让他成为蒙古一个版图空前辽阔的国家的宰相，可享泱泱大国一人之下，万人之上的无上荣光和滔无权势，但是文天祥拒绝了，蒙古的统治者们未曾死心，让他在黑臭的死牢和舒适的豪宅中选择，他毅然选择了前者，为什么？这是许多蒙古统治者抓破脑袋也无法想通的东西，因为我是大宋的臣子，这是文无祥的答案。一生为了大宋鞠躬尽瘁，死而后已，是他一生的信仰。正是这样的坚定不移的信仰，使得他没有接受侵略者的招安，而是毅然赴死，忠君忠国或许有人会叹他愚忠，为其不识时务而大摇其头，可恰恰相反这正是信仰的益处，使他可以一生无愧于己，无愧于他人并最终青史留名。
信仰是黎明前的鸟，飞跃黑暗，跨越高山，唱响希望的歌谣。怀揣信仰，故破晓时的启程义无反顾，入夜时的停歇向来从容。周遭名为怀疑的刺不断生长，时代的信仰却从不消散。
而如今越来越多的人们在怀疑的岸上高谈阔论，真正怀有信仰的人缄默不语，逆着大势所趋，逆着世俗之见，在社会的现实下，信仰是否是孤独的呢？《一个人的朝圣》中哈罗德独自上路的旅程并不孤独，他用走路这世界上最简单的事情完成了世上最艰难的陪伴。这是灵魂的执着，是信仰的力量。林则徐让数以万计的鸦片化为泡影并不孤独，他义无反顾地做出了一个使他万劫不复也在所不辞的举动。这是民族的气魄，是信仰的力量。
信仰与相信同源，它并非让我们对某一思想深信不疑，而是以谦恭之心面对世间万物。我相信手掌加上手指的力量，阳光折射眼角的泪叫信仰。我相信一点点实现的可能是奇迹，大厦将倾孤注一掷的勇敢是信仰。我相信有信仰的人不会孤独，与尘世中初心不改，纵使所求隔山海，山海亦可平。
社会在发展，生活在改善。伴随着时代的脚步我们奋勇前行。在时代的发展进程中，我们改变了许多，但也有些不变的东西，我们应该如何看待这些变与不变？我认为，我们应积极地看待时代的变与不变。
俗话说得好：“人不能忘本。”这句话的意思是语说：“我们不应忘记那些老祖宗给我们留下的宝贵的财富。时代在改变，人也在改变，对于那些财富，我们不应忘怀。我们不应忘记中国共产党在黑暗中引带领中国人民走向光明，成立了新中国：我们不应忘记在南京大屠杀中日本对我们中国人民的残害不应忘记千千万万中国人民拼搏向上，为新中国谋发展，力争上游的精神，这些是时代无法抹去无法改变的。现在，生活好了，我们更不能忘记。我们要将时代的变与不变紧密地联系在一起，积极地看待它们。
时光如白驹过隙，忽然而已。转眼之间，中国共产党已走过百年历程。回看，新中国成立，先烈们仍音容犹存;今朝，中国正屹立于世界丛林中，青年的我们迎来了一个大有可为的时代，当像先辈学习，做有为青年。
文明自古以来就经历从蛮荒愚昧到文明开化，从刀耕火种到精耕细作，从农业文明到工业文明，文明之间的进步是巨大的，是人类日新月异的巨大变革。文明之间的交融与冲击并不一定是和平的，有时也是暴力血腥的。新航路的开辟带来了世界贸易的交流沟通，但也产生了黑奴贸易的罪恶行径。当然，寒冷的冬天终会过去，文明的世界将春暖花开。世界的未来应该是多元，平等，包容的，人类也应是多彩多样的色彩。
文明是多彩的，人类文明因多样才有交流借鉴的价值。西方社会的海洋文明，东方社会的农业文明，以及古老的奴隶文明。世界从来不是单一文明的舞台，而是各种各样的民族之林。民族之林如果只是一种样子，那么也就失去了一些活力与色彩。世界需要多元化的发展。
文明是平等的，人类文明因平等而有交流借鉴的前提。西方文明来自工业文明，在近代冲击着农业文明的自给自足的小农经济。农业文明在于海洋文明交流沟通时不应有自卑的怯懦，应该保持不卑不亢的从容与安然。平等是我们可以正确对待外来文化的态度，也是我们可以营造一种自由积极的精神氛围的前提。
文明是包容的，人类文明因包容才有交流借鉴的动力。中华文明以开放自由为宗旨，一直以中西结合，相得益彰。蔡元培在建校之初便以多元包容的态度，广纳封建儒生与新兴学者，让新旧思潮共聚一堂。师生之间相互讨论，唇枪舌剑。这些种种，都让学校思想焕然一新，中华文化发展壮大。
英国作家狄更斯曾说过：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”我们出生于这个科技与物质如夜空焰火般的时代；一个相信梦想的时代；一个充满不限机遇的时代；一个躁动的时代。但无论时代如何进步，这个时代依然需要信仰。
年轻人的无声，是这一时代缺乏信仰的最大证据。“丧文化”成为青年文化中一个难以忽视的现象。从早期以“咸鱼”“废柴”等网络词语的流行，到近几年被青年人常挂嘴边的“人间不值得”等表达颓废消极、悲观绝望、无所谓态度的词不断出现，“丧文化”似乎来势汹汹，在不知不觉中侵占了那些缺乏信仰的青年人的精神世界和现实生活。这种“丧”的表达，实际上也是青年群体排遣压力的一种自我调侃和自我安慰。作为新一代血液注入者，年轻人都处于“丧”的状态，为社会、为国家、为自己都是一种自我放弃。这个时代需要信仰来传达正确的价值观。
缺乏信仰，人们会迷失自我，成为他人手上的傀儡。满目疮痍的香港就是一个鲜活惨痛的例子。“我去耶鲁，你去监狱，”那些被乱港分子和外部势力所利用的年轻人，大多都是高级知识分子，但这些年轻人不承认或者完全没有意识到自己被利用了，他们确实沦为了政客、乱港分子的“一次性工具”。他们破坏的不仅是香港的社会，香港的经济，更是香港青年一代的未来。这个时代需要信仰来引导青年人。
金斯伯格曾说：“自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？”历史就如同这时代的堤岸，带给后人无尽瑰宝与经验，但同时却也无形之中束缚了人们的创新意识，成为负担。
历史给予了国家丰厚的文化底蕴，成为点点繁星点缀于人类文明星空中，正是“满天星斗，八方雄起”的中原文明给中国刻上五千年古国的烙印，成为了世界学者前赴后继研究的对象。
历史汇聚了前人智慧的结晶，给后人提供丰富的经验启示，也为其指明了应对困境的途径。司马迁写下《史记》立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马光写下《资治通鉴》，自诩“鉴前世之兴衰，考古今之得失”。前人们用亲身实践告诉后人历史如何重演，循环往复，不断更迭，我们只需埋首就能发现其中的奥妙。
然而，我们需要的历史是财富，不是负担；是培养智慧的摇篮，也是抹杀创新的温床。如费孝通所言：“从土里长出过光荣的历史，自然会受到土的限制。”诚然，历史能避免世人走上很多无意义的弯路，但过于依赖历史给予的经验，无益于个人创新思维的发展，国家创新体制的突破。为何人类第一次工业革命、第二次科技革命不是发生在拥有五千年历史的中国，而是发生在大西洋两岸，历史积淀远不及我们的英国和美国。我们显然可发现，这两个西方先进国家无需拖着沉重的历史包袱，少了思想上的禁锢经验的末梢，在开创崭新文明的路程中得以自由发展。
可为，即大有可为的时代；有为，即有所作为。愿当代青年人都能在大有可为的时代背景下，做有为之人，承担起实现中华民族伟大复兴的历史重任。
回顾中国共产党走过的百年历程，其取得的每一个成就，都是以有为精神不懈奋斗的结果。抗日战争的胜利、中华人民共和国的成立、改革开放的成功推进、新冠疫情的有效防控、全面小康社会的建成……党在亟须有为的时代，以坚定的信念、顽强的意志、奋斗的精神创造了一个又一个的奇迹。
如今，我们站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，有丰富的社会资源和良好的生活环境，科学技术不断发展，经济实力不断增强，人民生活水平不断提高，中国迈进了一个大有可为的时代！如此大好时代，中华青年怎能无为？
那么我们如何才能做到有为呢？
欲成大器，必立大志。青年要做到有为，心中就要有成就一番事业的志气。陈独秀的儿子陈延年和陈乔年，从小便立志要为正处于列强压迫下苟延残喘的中国带来希望的曙光，做有为的中国新青年。他们用满腔的爱国情激励我们，要想为祖国繁荣做贡献，必定要在青年时期立下有为之志。
金斯伯格说：“自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？”中国悠久的历史长河，正是有了老规矩作为堤岸方能悠远流长。
“老规矩”其实是人对文化的坚持，他们虽然老，但那是古人积累的经验哲学，中国传统文化不仅包括唐诗宋词昆曲京剧，也包含着与我们生活相关的每一个细节，也许某一个被忽略的细节，正是数代祖辈总结出的修养之道。因此，点点滴滴的老规矩组成了中国传统文化的鳞片。然而，自从中国打开闭锁的国门后，我们不断向舶来文化实行“拿来主义”，却逐渐遗忘了祖宗留下的生活哲学，直至不久前网友向他们整理出来贴在网上，才使人们重新感受到他陌生的存在。
为何世易时移后，以后这些老规矩渐渐被人们淡忘？于个人而言，“勤俭持家”是中华传统美德，然而生活富足了，于是开始兴奢靡之风。“出门回家都要和长辈打招呼”是传统美德的核心——孝道的体现，然而封建阶级和“三纲五常”消失了，独生子女成为了家中的掌上明珠，于是子辈开始逾矩。随着互联网发展，人们接触到的文化越来越丰富多样。过度吹捧“洋文化”，于是人们开始忘本。